【今回の要󠄁約󠄁】
①傳統的󠄁な漢字やかなづかひで書くのは、懷古趣味を含め樣々な動機の人がゐますが
②「古風な書き方」が動機ではなく「現代語として活用したい人」や「より良い國語表記で書きたい人」もゐます
③「どうせお前󠄁は讀めないに決まってる」ではなく「きっとあなたも讀めるはず」と期待したいものです
【主󠄁な漢字の新舊對應表】
舊（旧） 傳（伝） 懷（懐） 樣（様） 國（国） 讀（読） 對（対） 應（応） 學（学） 實（実） 獻（献） 圍（囲） 氣（気） 獨（独） 藝（芸） 數（数） 專（専） 會（会） 來（来） 萬（万） 戰（戦） 當（当） 隨（随） 覽（覧） 經（経） 轉（転） 參（参） 續（続） 從（従） 惡（悪） 單（単） 齒（歯） 發（発） 擧（挙） 覺（覚） 與（与） 贊（賛） 兩（両） 變（変） 體（体） 眞（真） 豐（豊） 關（関） 腦（脳） 殘（残） 檢（検） 卽（即） 禮（礼） 讓（譲）
■樣々な動機がある
第二回では、傳統的󠄁な漢字やかなづかひが今でも生き延びてゐる分野について說明しました。
現代の學校敎育では學ばない、學ぶとしても讀み方だけで書き方は學ばない、そんな書き方で何故書くのか。理由は色々あります。たとへば……
1.原文のなるべく忠實な引用・覆刻のため（昔の文獻の硏究、昔の本の覆刻等）
2.古風な雰圍氣を出すため（懷古趣味的󠄁な作品）
3.「常用漢字」や「現代仮名遣い」にない獨特の味が出るのが好きなので（懷古趣味的󠄁な作品、短歌や俳句を含め文藝全󠄁般）
4.限られた文字數に情󠄁報量を詰め込󠄁むため（短歌や俳句を含め詩歌）
5.古典專用とは思はないし、現代語としても活用したいので（ジャンルに限らず）
6.よりまともな原理原則の國語表記で書きたいので（ジャンルに限らず）
1～3は說明するまでもないでせう。
4ですが、「出ず」の例がよく引合ひに出されます。現代仮名遣いでは「出ず」と書くと「でず」と讀むのか「いず」と讀むのかわかりませんが、歷史的󠄁かなづかひでは「出ず」は必ず「でず」、「出づ」は必ず「いづ」と讀みます。文部省唱歌「故鄕（ふるさと）」の歌詞に「如何にいます父母」とありますが、現代仮名遣いで「います」と書くと「居ます」「坐（いま）す」（いらっしゃる、の意󠄁）のどちらなのかわかりません。歷史的󠄁かなづかひでは「居ます」は「ゐます」、「坐す」は「います」と書き分けますから、言葉が一つに決まります。同じく「兔󠄀（うさぎ）追󠄁ひし彼（か）の山」も「美味し→おいし」「追󠄁ひし→おひし」と書き分けます。この種の言葉にたまたま出會った時に、歷史的󠄁かなづかひのメリットを感じる事があります。突っ込󠄁みの來る前󠄁に一往󠄁書いておきますが、勿論これは萬能ではありません。、歷史的󠄁かなづかひでも現代仮名遣いと同じく見分けの付かない場合や、逆󠄁に現代仮名遣いから歷史的󠄁かなづかひにすると見分けの付きにくくなる言葉もあります（例：きづく＝氣付く／築󠄁く）。
■現代語として活用する
中學・高校の古文の授󠄁業では、しばしば「歷史的󠄁かなづかひ」と「古語」、「現代仮名遣い」と「現代語」を混同して敎へる風潮󠄀があります（敎科書からしてさうです）。そのためか、歷史的󠄁かなづかひで文章を書くと「昔の人になりきる遊󠄁び」だとしばしば誤󠄁解されます。もちろん、平󠄁安時代や江戶時代や大正時代の人になりきって書くのも、時には面白いものです。しかし、傳統的󠄁な國語表記で書く事は、必ずしも「昔の言葉として書く事」ではありません。
戰前󠄁の作家、たとへば漱石や太宰や芥川も、漢字やかなづかひが傳統的󠄁な表記といふだけで、中身は私達󠄁の普段使ふ言葉にかなり近󠄁いものです。
昭和21(1946)年に「当用漢字表」「現代かなづかい」が內閣吿示され、翌󠄁年度から學校󠄁敎科書もその表記になりましたが、それでも傳統的󠄁な漢字やかなづかひで書く作家は絶滅しませんでした。「國語問題協議會四十五年史」pp19-20には、昭和34(1959)年當時の資󠄁料として、同人誌「風報隨筆」で、歷史的󠄁かなづかひ／現代かなづかいでそれぞれ書く作者の一覽を載せてゐますが、十年以上經っても「現代かなづかい」に轉向しなかった人が約󠄁半󠄁數ゐた事がわかります（「參考資󠄁料１」を參照）。福田恆存、三島由紀夫、丸谷才一、內田百閒、塚本邦雄、阿川弘之など、戰後でも歷史的󠄁かなづかひで――場合によっては漢字も傳統的󠄁なもので――書き續けた作家の事をご存じの方もいらっしゃるでせう。中には、一旦新表記で書くやうになったものの、後に考へ直して元の傳統的󠄁な表記に戾った人までゐました。これらの作家は、「舊字や舊かなは過󠄁去の言葉のための表記であり、現代の言葉を書くためのものではない」と決めつけるのではなく、その表記で現代の作品を新たに生み出してきました。「昔の人になりきる遊󠄁び」だったわけではありません。
短歌や俳句の世界では、現代でも歷史的󠄁かなづかひで詠む人が少なくありません。この分野でも、「舊かなは過󠄁去の言葉のための表記であり、現代の言葉を書くためのものではない」と決めつける事なく（少なくとも短歌や俳句に限っては）、それで新たな現代の作品が生み出されてゐます。
■より良い國語表記として
戰前󠄁の國語敎育を受󠄁けた人の中には、戰後の國語改革以降、新漢字・新かなづかいに轉向した人もゐましたが、從來の表記を通󠄁した人も少なからずゐました。「これまでの習󠄁慣を何となく守る」といふ人もゐたでせうが、中には「新表記はどうしても受󠄁け入れるわけにはいかない」といふ強い信念を持つ人もゐました。一言で言ふなら「新表記は氣持ち惡い」。これは單なる「自分の慣れてゐる書き方と違󠄂ふから」とか「新參者の表記のくせに偉さうな顏をするな」といふ「漠然とした生理的嫌󠄁惡感」ではなく、もっとはっきりとした理由がありました。
皆さんは「こんにちわ」「こんばんわ」「やむおえず」といふ言葉を見て、どう思ひますか。「処方せん」「破たん」といふ書き方はいかがですか。齒に衣着せず「氣持ち惡い」と言ひ切る人も少なくないと思ひます。「それでは、その理由を擧げてください」と聞かれると「言葉の成󠄁り立ちを無視した書き方なのでは。『こんにちわ』『こんばんわ』『やむおえず』で一語なのではなく、中に助詞の『は』『を』があるのに」とか「折角意󠄁味のある漢字があるのに、一部だけそれを避󠄁けて發音󠄁だけ書くなんて」と、きちんと理窟で說明できる人も多いでせう。
實は、先に擧げた「新表記は氣持ち惡い」とは、これに似た感覺なのです。「いね＋つま＝いなづま」や「つめ＋つく＝つまづく」ではなく、「いなずま」「つまずく」で一語とみなすのは、語の構󠄁造󠄁を無視した書き方で氣持ち惡い。新漢字の背後の精神は「使用可能な漢字數を制限し、その中でやりくりする」といふもので、その漢字表からはみ出た言葉を排除したり、醜い交ぜ書きに改竄すると、言葉が貧しくなる。新漢字で採󠄁用された略字についても、「略字を正式な字に格上げする」のは問題があると考へる人は少なからずゐました。
それ以前󠄁から使はれてきた漢字やかなづかひに全󠄁く問題がないわけではありません。それでも、「根本的󠄁な原理原則に問題のある新表記に比べれば、從來の表記の方が相對的󠄁に良いし、むしろ從來の表記の方が優れた部分もある」と、從來の表記を積極的󠄁に擁護する人もゐました。特に福田恆存の著した「私の國語敎室」は、「歷史的󠄁かなづかひは決して不合理な書き方ではなく、合理的󠄁な部分もある」事を說きました。歷史的󠄁かなづかひで書く現代の若い世代に「どの本の影響を受󠄁けましたか」と聞くと、必ずと言って良いほどこの本の名前󠄁が出る程󠄁、大きな影響を與へた本です。
（補足：當り前󠄁のことですが、誰かが新表記で書くことそのものを責めるつもりは一切ありませんし、私も新表記で書く人と普通󠄁に仲良く文章をやりとりし、必要󠄁に應じて私も新表記で書きます。主󠄁に責任があるのは、それを「正しい言葉」に決めてしまったお上であり、私はそれに對して憤りを感じてゐます。）
■きっとあなたも讀めるはず
「ひとりごちる」といふ言葉についての意󠄁見とその反響（主󠄁に反論）がツイッターで話題になってゐます。古來からある（「ひとりごと」を動詞化󠄁した）四段活用の「ひとりごつ」ではなく、上一段活用の「ひとりごちる」を使ふ事への贊否兩論（「足る→足りる」のやうな變化󠄁といふ說も）はあるでせうが、それはさておき、この話題を切り出した人の書いた、「古風な言葉は讀者を『語彙力が無い』と落ち込󠄁ませたり、インテリ氣取りに見られる」「その文體を眞似したいなら好きにすればいいが、讀者の何割󠄀かを切り捨󠄁てる覺悟をしろ」といふ趣旨の意󠄁見には、意󠄁外な事に反論が多く見られます。「自分が知らない言葉を讀めないのを作者のせゐにするな」「難しい言葉との出會ひが語彙を豐かにする」といつた具󠄁合です。
「意󠄁外な事に」と書きましたが、こんな事は私も滅多に見ません。「ひとりごちる」といふ言葉は知ってゐる人が多かったためか、今回何故か擁護されましたが、その一方で、傳統的󠄁な漢字とかなづかひは、普段かうはいきません。それを「現代の日常語」として書くと、「言葉はコミュニケーションの道󠄁具󠄁なのに、讀みにくい書き方で書くのは相手に讀ませる氣がない」だの「インテリ氣取りが鼻󠄁につく」だの「書きたければ好きにすればいいが、大半󠄁の讀者に讀まれない覺悟をしろ」だのと、心ない言葉を當り前󠄁のやうに浴びせられるのは日常茶飯事です。一般庶民だけならともかく、國語の專門家でさへも、漢字とかなづかひについてはこのやうな事を言ふ人が一部にゐます。そんな專門家の作った「当用漢字表」「現代かなづかい」（現在の「常用漢字表」「現代仮名遣い」）の背後にある精神も「難しい言葉は覺えられるはずがないし、相手が讀めるはずがないから、レヴェルを落して簡易にしよう」です。
しかし私は、漢字とかなづかひをはじめとした國語表記についても「一見難しく見える言葉との出會ひが、國語を豐かにする」と信じます。中學・高校で「平󠄁安文學」といふ難關ルートで歷史的󠄁かなづかひを一生懸命學んできた「歷戰の勇者達󠄁」なら、歷史的󠄁かなづかひによる現代口語文はなほさら讀めるはず、と期󠄁待します。傳統的󠄁な漢字は一見難關に見えますが、「若者に昔の書き方がわかるはずがない」ではなく「柔軟な頭腦を持つ若者こそ、そして年上世代以上に表外字（傳統的󠄁な形の部品が多い）を當り前󠄁に使ひ慣れた若者こそ、一旦機會が訪れればきっとすぐ順應できる」と思ひます。
それでも「今すぐには讀めない」言葉があるかもしれません。しかし、讀者を過󠄁保護にすることなく、「謎」をあへて殘すのも表現のうちです。幸ひ、現代はネット檢索で知らない言葉を卽座に調󠄁べることができます。「こんな言葉も讀めないなんて、敎養󠄁がなくて恥づかしい」とは私は決して思ひません。「『今知らない言葉をこれから知る樂しみ』を殘してあった」なんて、素敵なことではありませんか。逆󠄁に「インテリ氣取りで讀みづらく書く方が惡い」かのやうに責任轉嫁して「自分が知らないことを誇る」方がよっぽど恥づかしいです。
そして私は「今現在の讀者だけでなく、數年後の讀者にも宛てて書いて」ゐます。つまり、今讀んでよくわからなくても、數年後に突然目が開けてすんなり理解できる、なんて事も、しばしばあるものです。
「私は齒が丈夫だから堅い物を何でも食べられるけど、みんなが同じとは限らないから、他のみんなにはおかゆを出してあげるのが親切ですよ」と、言はれてもゐないのに最初から勝󠄁手に決めつけるのは失禮です。それと同じことで、相手に言はれてもゐないのに先回りして「私は知識があるから讀めるけど、一般の人に難しい漢字やかなづかひが讀めるわけがないから、讓步してやりなさい」と言はんばかりの態度も相手に失禮ではないでせうか。
■參考資󠄁料１（「國語問題協議會四十五年史」pp19-20）
「風報隨筆」による
歷史的󠄁かなづかひの使用者
阿川弘之 靑柳瑞穗 淺野晃 圓地文子 福田恆存 吳淸源 濱本浩 逸見廣 火野葦平󠄁 平󠄁林たい子 廣津和郞 井伏鱒二 井上靖 石田波鄕 石口敏郞 石川達󠄁三 石塚友二 角川源義 龜井勝󠄁一郞 上林曉 川田順 河上徹太郞 川崎長太郞 菊地重三郞 木津善五郞 木山捷平󠄁 小松芳喬 今東光 窪田章一郞 窪田空穗 邱永漢 武者小路實篤 丸岡明 水野成󠄁夫 室生犀生 中川一政 中山義秀 成󠄁瀨無極 丹羽文雄 小沼丹 大場美夜子 大賀知圓 大岡昇平󠄁 尾崎一雄 佐多稻子 澤野久雄 志賀直哉 下田實花󠄁 新庄嘉章 鈴木貫介 鈴木十郞 鈴鹿俊子 高橋義孝 高見順 瀧井孝作 田宮虎彦 谷川徹三 谷崎精二 外村繁 都築󠄁省吾 梅崎春生 山口靑邨 山本健吉 結城信一 吉野秀雄
現代かなづかいによる人
網󠄁野菊 靑野季吉 荒󠄁正人 有馬賴義 淺見淵 江戶川亂步 遠󠄁藤󠄁周󠄀作 深田久彌 藤󠄁枝靜男 古谷綱武 源氏鷄太 長谷川四郞 秀の山勝󠄁一 平󠄁野謙󠄁 堀田春子 細田民雄 池田篤記 稻垣達󠄁郞 井上友一郞 石坂洋二郞 加藤󠄁次󠄁郞 河盛󠄁好藏 今日出海 草野心平󠄁 前󠄁田陳爾 丸山薰 三好十郞 森山啓󠄁 村松梢󠄁風 林島浣地 中村地平󠄁 中村一枝 中村芝鶴 なかのしげはる 中野好夫 中務保二 永井龍󠄁男 南雲今朝󠄁雄 岡村二一 大木實 大山康晴 尾崎鮎雄 尾崎士郞 坂口安吾 榊山潤 三遊󠄁亭金馬 瀨沼茂樹 向井俊明 高川格 高木健夫 武田泰淳 田邊茂一 土岐善麿󠄁 德川夢聲 坪󠄁田讓治 內山順 和田傳 大和勇三 矢部堯一 山崎剛平󠄁 山本禮三郞 吉行淳之介
