2020年08月24日

かなづかひ名物百珍(1)「新高堂書店」

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東急東横線の中目黒驛前にある「新高堂書店」は明治三十一年に臺北で創業し、戰後の引上げで現在地に移轉してきた。往時は臺灣を代表する有名な書店で、臺北市の重慶南路一帶は今も書店街として名を馳せる。店名の由來となった「新高山(現稱は玉山)」は富士山よりも高いといふ意味で、明治天皇の命名にかかる。ちなみに「次高山(現稱は雪山)」はその次に高いといふ意味で、攝政宮時代に臺灣へ行啓された昭和天皇の命名なのださうだ。

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さて過ぐる大戰で、眞珠灣攻撃にあたり發信された電文『ニイタカヤマノボレ一二〇八』はあまりに有名であるが、「ニヒタカヤマ」が假名遣としては正しい。記録にとどめられた用紙には「新高山登レ一二〇八」なので、その手前で果して「イ」「ヒ」どちらで打電されたのか確かめたいものだ。
posted by 國語問題協議會 at 19:36| Comment(0) | 高崎一郎

2020年07月01日

かなづかひ名物百珍「サトウガヒ(佐藤貝、Anadara satowi)」

歴史的假名遣を學ぶ際、最初に憶えるべき言葉がいくつかあります。これを和歌の體裁にまとめ、忘れないやうに工夫した最初は明治十九年『かなづかひたもとのかがみ(宮崎蘇菴)』かといひます。續いて明治三十四年『新案かなづかひお伽話(糸左近)』は物語風に、また大正七年『笑ひながら覺えられる假名づかひ(宇田四郎)』は插繪をいれ、今でいふ「ビジュアル」の進化が見られます。

確かに言葉の羅列より、一枚の寫眞が心に殘る場面はよくあります。自分も及ばずながら
・かなづかひ名所百景
・かなづかひ名物百珍
・かなづかひ人物百姿
を企畫してみました。人物はなかなか百人に至らず、五十名が精々かもしれません。まづは思ひつくまま書きつらねてみますので、宜しく御叱正ください。寫眞はすべて他所からの借り物ですので、著作權の心配がありましたら御指摘を御願ひいたします。

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サトウガヒ(佐藤貝、Anadara satowi)

赤貝の近縁種。英國の外交官アーネスト・サトウ(Sir Ernest Mason Satow)の名にちなむ。サトウ(Satow)姓は「佐藤」とつながりは無いが、自ら日本名「佐藤愛之助」や雅號「薩道静山」を名乘ったため、一般に「佐藤貝」の漢字が宛てられる。「薩道」は「サタウ」であり、假名遣としては合はない。
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posted by 國語問題協議會 at 09:38| Comment(0) | 高崎一郎

2019年08月18日

自炊   高崎一郎

 「自炊」を始めた。といっても料理の話ではない。近ごろの隱語で紙書籍の電子化を意味する。つまりはページごとの寫眞を殘すのだと思へばよい。昔から大きな圖書では貴重書の保護のため、マイクロフィルムによる閱覽があった。その個人版である。

 尤も今囘は保護ではなく、逆に架藏の廢棄整理も兼ねてゐる。歪みのない鮮明な文字を得るため、背中を截斷する。最初は躊躇したが「所有」の觀念から解放されると氣樂になる事を知った。文庫本ぐらゐなら一册5〜10分ほどで完了するから、ゆくゆく本棚のない生活も夢ではない。

 ただしこれは惡くいへば本の脫け殼である。手ざはりも匂ひもない。愛書家なら嫌な顏をするだらう。我々は單純に文字を讀んでゐるのではなく、五感すべてを働かせてゐるのである。一切の修飾をはぎ取った文書データ「テキストファイル」が意外に讀みにくい理由は恐らくここにある。名作のテキストファイル集「空文庫」も、その知名度ほどに廣く活用されてゐるとは言ひがたい。

 もちろん電子化には電子化の良さがある。たとへば漢和字典データに簡單な仕掛けを加へると、調べたい親字の揭載ページが瞬時に表示されるやうになった。またOCR(光學文字認識)をかけた上で、更に正字正假名へと半自動的に改めるのも原理上さほど難しくはない。更にまた、どうしても上卷しか入手できなかった古本も、運がよければ下卷をネットワーク上で讀める時がある。いづれもマイクロフィルムの時代には夢物語であった。

 今や通勤途中で新聞雜誌もしくは文庫本を讀む姿さへめっきり減った。以前には權威であった筈の出版物などで、人氣の失墜著しい例も少なからぬと聞く。昔は「活字を組む」のは明らかな特權であり、「あそこの本なら確かだらう」と漠然とした信ョもあった。たぶん刷りたてのインクの匂ひや、あるいは美しい裝釘の魅力も手傳ったのだらう。それが時には虛飾にもなり得るものだと、大衆は氣づいてしまったのである。確かに「グーテンベルグ以來の革命」なのだと感じる。

 ずいぶん前から、電子化は正字正假名遣復活のチャンスと期待され續けてきた。漢字の存在すなはち近代化の妨げだ、思考の桎梏だと罵られる時代は完全に終った。また「契冲」や「今昔文字鏡」のやうな優れたソフトウェアにより環境整備も進んだ。だが壓倒的多數の場面で「ゐ」や「ゑ」さへまともに扱へないのが現狀である。果して將來の見通しは明るいだらうか。

 じつは電子化により事實上排除されたのは正字正假名だけではない。たとへば「耺(職)」や「㐧(第)」といった、以前は廣く流通してゐた筈の略字もまた簡單には入力できなくなってしまった。それは「標準化されてゐない」つまり「共通の系統として定義されてゐない」事に尽きると思ふ。正字正假名の實踐は、たとへば舊曆(太陰曆)で生活を送るやうな努力を強ひられる。他人とのかかはりにおいて、さまざま調整の工夫が要るのである。

 最近のスケジュール管理ソフトには舊曆表示可能なものが揩ヲてゐる。いふまでもなく中華圈の需要による。ただしこの「舊曆」とは北京での觀測に基くものだから、日本の天保曆との閧ナ最大一日のずれが生じる。つまりは何年かに一度、日付が合はない事がある。今後、電子化が進めば進むほど、しっかり定義してゆかないと思はぬ陷穽があるだらう。

 從來の「正字正假名遣復活」とは、たとへば正しい字體の印刷といった目標が主だった。その努力はしっかり實を結んだと思ふ。しかしこれからは「相手もその系統を認識し、かつ裝備してゐるか」が死活的に重要になってくる。前述の「耺(職)」や「㐧(第)」などでいふと、この漢字を表示できない機器はまだまだ多い。つまり先方の環境を確かめないと、データは正常に送れない。逆にシステムさへ調整できれば、どんな「難しい」漢字でも「易しい」漢字と全く同樣に操作できる。

 殘念ながら現代表記は現代日本の標準であり、ここから外れるものは活用の幅が狹くならざるを得ない。近年は自動飜譯の遠xがかなり向上してきたが、正字正假名遣の文章を投入してもまともな結果にはならないだらう。文章の音聲自動讀み上げ然り、OCR(光學文字認識)然りである。文字や文章は今や工業製品となったのである。

 最近、「舊字」の認識が變質してきたのではないかと感じる場面が揩ヲてきた。たとへば筆者の姓「高崎」は戶籍で「ア」表記なのだが、これがしばしば「舊字ですね」と言はれるやうになった。もちろんこれは毛筆の楷書と康煕字典體との差に過ぎず、しかも戰後の國語改革とは關係ない。しかし「新舊字體對照表」の類がなければ「舊」とは何ぞやといふ認識は生じない。だから「現行の字體とは異り、感覺的に古さうなもの」はすべて「舊字」となるのである。「舊」とは如何なる秩序であったかの定義說明を迫られてゐるといへる。

 近年の事象を雜駁に羅列してきたが、これに對應した「正字正假名遣」實現のための戰略を考へてみよう。

 第一に、公的な位置づけがほしい。たとへば「當然の事ながら文語の表記は歷史的假名遣による」だけでも、さういふ現代のための秩序が存在するといふ強力な說明になるだらう。

 第二に、學術硏究に過度に期待してはいけない。上述の「」など字源說上は「はしご」の方がふさはしい字體であるといふのが常識だし、楷書でも「はしご」が壓倒的に多い。正字正假名といへど細かく觀察すると「あら」は多々見つかるものであり、眞摯に對應しようとすればするほど混亂を招く。表記法とは秩序のためにある事を忘れてはならない。これとは別に學術硏究の成果は常に攝取咀嚼し續けるべきはもちろんである。

 第三に、文明批評などの輿論喚起にのめり込んではいけない。多くは仲內の頷きに終始し、異說との閧ノ建設的な討論が成立つ例は稀である。

 第四に、現代表記をこそよく硏究すべきである。現實にかなりの程度まで自動的な相互變換は可能であり、それらをどう標準化させるかが今後の勝負どころではないかと思ふ。
posted by 國語問題協議會 at 13:58| Comment(0) | 高崎一郎