國語のこゝろ(16)「五月十日は五十音圖・あいうえおの日」／押井�ｺ馬

【今回の要󠄁約󠄁】
�@五月十日は「五十音圖・あいうえおの日」です
�A現在は「五十音表」を名乘らず「あいうえお表」「ひらがな表」と書かれたものが大半󠄁を占めます
�B「現代仮名遣い」で學ぶとしても「を」は「オ段」に入れたいものですし、歷史的󠄁かなづかひ（特に文語文）なら尙更です

【主󠄁な漢字の新舊對應表】
國（国）　圖（図）　乘（乗）　學（学）　舊（旧）　對（対）　應（応）　縣（県）　覺（覚）　藥（薬）　發（発）　會（会）　單（単）　兒（児）　實（実）　惱（悩）　觀（観）　聲（声）　榮（栄）　覽（覧）　縱（縦）　竝（並）　樣（様）　區（区）　殘（残）　變（変）　嚴（厳）　收（収）　體（体）　囘（回）　稻（稲）　廳（庁）　藝（芸）　勞（労）　傳（伝）　參（参）　體（体）

■五月十日は「五十音圖・あいうえおの日」
　一昨年（令和二年）、石川縣の「山代温泉観光協会」が五月十日を「五十音図・あいうえおの日」に制定し、日本の記念日について情󠄁報を集めたり硏究してゐる「日本記念日協会」公󠄁認󠄁の記念日になりました。私も「五月十日を五十音の日にしてはどうだらう」と前󠄁から提案してゐたものの、「日本記念日協会」への登錄は先を越されてしまひました。
　あまり知られてゐないのですが、山代溫泉は「五十音圖ゆかりの地」ださうです。悉曇學（しったんがく）つまり梵字の音韻について學んだ明覺上人（みゃうかくしゃうにん）は、平󠄁安時代後期に、著書の中で五十音圖について示しました。山代溫泉にはその明覺上人が住󠄁職を務めた「藥王寺溫泉寺」があり、同地では「五十音圖發��の地」として「今年のにほんごコンテスト」を開催したり、「あいうえおの郷」モニュメントを建てたりと、地域おこしを進󠄁めてゐるさうです。
　皆さんも北陸方面へ御出掛けする機會がございましたら、足を運󠄁んでみるのは如何でせうか。

■「五十音表」と「あいうえお表」はどこが違󠄂ふの
　以前󠄁他の所󠄁でも書いた內容ですが、再放送󠄁のやうにこちらでも書かうと思ひます。
　「五十音圖を書いてみて下さい」と言はれて「こんな簡單なものはない、幼稚園兒でも書ける」と思ふ人は多いでせう。しかし實際に書いてもらふと、「あれ？　どうだったかな？」と惱む人が多いのも「五十音圖」です。
　どこで惱むかといふと、「ヤ行」と「ワ行」です。皆さんはこの表のどこにどの文字を足しますか。

　ヤ行に「や□ゆ□よ」、ワ行に「わ□を□ん」と足した方もいらっしゃるかも知れません。それもそのはず、市販の「あいうえお表」の半󠄁分以上はその配置で、兒童�ﾍ育用�ﾍ材を作成󠄁する出版社も、その配置で作成󠄁する事が珍しくありません。

　しかし、この配置は、「ゐ」「ゑ」がない事を置いておくとしても、オ段であるはずの「を」がウ段になるのが大きな問題です。これは「歷史的󠄁かなづかひで�ﾍ育するか、現代仮名遣いで�ﾍ育するか」以前󠄁の問題です。現代仮名遣いで�ﾍ育するとしても「を」の字は使ひますが、ウ段ではなくオ段とすべきです。

　今度この種の表に出會った時に是非觀察して下さい。題名に「五十音表」ではなく「あいうえお表」「ひらがな表」等とあるはずです。50マス埋まってゐないので「五十音表」ではないからです。揶揄して「穴あき五十音表」と呼ぶ人もゐますし、私も「�ﾍ育用」としてはおすすめしません（もちろん、名簿󠄁やソフトウェアキーボード等、�ﾍ育用ではなく、文字を重複させない方が良い場合やスペースの制約󠄁のある場合は、その限りではありません）。


■五十音圖で「い・う・え」はダブらせますが何か？

　これが昔ながらの正しい「五十音圖」の配置です。ヤ行は「やいゆえよ」、ワ行は「わゐうゑを」で埋めます。「ん」は五十音に含まれない音なので、表に入れるとしたら欄外に附けておきます。
　蛇足ながら、聲優さんをはじめ聲のお仕事をなさる方は「を」がオ段である事をよくご存じのやうです。それもそのはず、「うくすつぬふむゆるう」「おこそとのほもよろを」と發聲練習するからです。

　しかし、ここで疑問が生まれます。「ダブった『い・う・え』は要󠄁らないのでは？」「ゐ・ゑは出番がないから要󠄁らないのでは？」「するとワ行を『わ□を□ん』にすれば見榮えが良いから、やはりその方がいいのでは？」しかし「五十音圖」は「ひらがなの羅列表」ではありません。「い・う・え」をダブらせる事や、現代仮名遣いで出番のない「ゐ・ゑ」を入れる事、そして「を」をオ段に配置する事、それぞれに意󠄁味があります。
　それを理解する補助線として、元素周󠄀期表を見てみませう。「上に飛び出した部分が邪󠄂魔󠄁なので、平󠄁らにならしたい」と思ったことはありませんか。

　しかし、これは「元素周󠄀期表」とは呼べません。ただの「元素一覽表」です。縱に竝んだ元素が似た性質を持つなど、せっかくの縱��の配置を崩󠄁してしまったからです。五十音圖も「縱��の配置を崩󠄁してはいけない」といふ部分については同じ事が言へます。

　話を五十音圖に戾します。ローマ字表記ではこの樣になりますが、

　實はＹとＷは半󠄁分母音（ＩとＵ）に近󠄁い音です。つまりヤ行のいはＩＩ、ワ行のうはＵＵとなり、最初からＩやＵと同じ音で、區別せず同じ文字で書かれました。それに對しヤ行のえ、ワ行のゐ・ゑ・をは元はア行と別の音でしたが、最初にヤ行のえが、後に殘りの字がア行と同じ音になりました。

　つまり、最初から發音が一�獅ﾌ字は同じ文字で書き、元々發音が異なるが、後で發音の變化󠄁した字は別の字で書くのです。ヤ行のえは發音の變化󠄁した時期が早いため、區別せず「え」で書く事が多いのですが、嚴密な區別が必要󠄁な場合は「江」を崩󠄁した別の字を使用する事もあります。

　正しい五十音圖で「い・う・え」をダブらせてゐる「伏線」は、現代仮名遣いによる日常の日本語では少ししか「回收」できません。しかし中學・高校󠄁で學ぶ「文語體の動詞活用」でこの「伏線を大いに回收」できます。皆さんも五十音圖を書く時、ヤ行の「い・え」、ワ行の「ゐ・う・ゑ」を忘󠄁れないでください。


■宣傳
　令和四年五月二十一日（土）に國語講󠄁演會が開催されます。
國語問題協議會主󠄁催　第百九囘　春の國語講󠄁演會
「美しい國語」
　　　講󠄁師　安田倫子（武道󠄁家・書家・カルチャー�ﾍ室講󠄁師、本會常任理事）
「祖國とは言葉である」
　　　講󠄁師　吳智英（早稻田大學法學部卒、評󠄁論家、日本マンガ學會元會長、第二十二囘文化󠄁廳メディア藝術󠄁祭功勞賞受󠄁賞）
　また、講󠄁演會の後に茶話會も開催されます。傳統的󠄁な國語を愛する人々と交流出來る機會ですので、よろしければ是非ご參加ください。

國語のこゝろ(15)「『舊字舊かなの復古＝國粹主󠄁義』ではない」／押井�ｺ馬

【今回の要󠄁約󠄁】
�@いはゆる「舊字舊かな」の復古はしばしば「右翼」「國粹主󠄁義」であると誤󠄁解されます
�A中國から學んだ漢字を守り、中國音󠄁により近󠄁いかなづかひを守る事のどこが「國粹主󠄁義」なのでせうか
�B政治的󠄁な左右とは關係なく、傳統的󠄁な漢字とかなづかひで讀み書きしたい人はさうしませう

【主󠄁な漢字の新舊對應表】
國（国）　舊（旧）　粹（粋）　學（学）　關（関）　傳（伝）　讀（読）　對（対）　應（応）　斷（断）　產（產）　經（経）　會（会）　廳（庁）　發（発）　數（数）　氣（気）　語（語）　團（団）　體（体）　實（実）　參（参）　黨（党）　續（続）　與（与）　廢（廃）　飜（翻）　獨（独）　處（処）　樣（様）　擇（択）　專（専）　價（価）　廣（広）　寳（寳）　轉（転）　餘（余）　臺（台）　灣（湾）　兒（児）　戰（戦）　當（当）　亞（亜）　榮（栄）　區（区）　藥（薬）　佛（仏）　圖（図）　豐（豊）　擴（拡）　惡（悪）

■傳統的󠄁な漢字とかなづかひは誤󠄁解されがち
　このやうな表記で文章を書く人が、「右翼」だの「國粹主󠄁義」だのと勝󠄁手に極め附けられて非難される事は珍しくありません。
　最初に斷っておきますが、勿論、政治的󠄁な保守派がこのやうな表記で書く事が全󠄁くないわけではありません。なるほど、產經新聞の「正論」欄には、時々、政治的󠄁に保守的󠄁な意󠄁見が、歷史的󠄁かなづかひ（ただし漢字は新漢字……元原稿は恐󠄁らく傳統的󠄁な漢字の手書きだらうと思ふが）により書かれる事があります。國民文化󠄁硏究會の機關誌「國民同胞󠄁」も、�~社本廳の機關誌「�~社新報」も、歷史的󠄁かなづかひ（漢字は新漢字）により書かれてゐます。三潴修學院（みつましうがくゐん）發行の「八重垣」は歷史的󠄁かなづかひは勿論、漢字も傳統的󠄁な漢字が使はれてゐて、��書き部分は右��書きです。
　「それ見ろ、やはり舊字舊かなで書く連中は右翼なんだ」とおっしゃるでせうか。しかしこれらは「厖大な政治保守メディアの中でも例外的󠄁な存在」であり、大多數は新字新かなで書いてゐます。君が代の歌詞を平󠄁氣で「いわおとなりて」と書いたり、�ﾍ育敕語の原文はともかく解說となると平󠄁氣で新漢字や「現代仮名遣い」に直したりするのが殆どです。
　中には右翼を「標榜する」團體の�K塗りの街宣車に「國體」の二文字が書かれてゐる事から「舊漢字＝右翼で、柄󠄁が惡い、怖い」と思ひ込󠄁んでゐる人もゐます。しかし、よく見てみると、「國體」の二文字と團體名の「會」以外は新漢字で、かなづかひも「現代仮名遣い」である事がほとんどです。これは「極一部の舊字を固有名詞的󠄁に使ってゐる」やうなもので、「舊字舊かなの復古」とは特に關係ありません。もしかしたら「國民體育大會」の方を「国体」と書いて、國柄󠄁の方を「國體」と書き分けてゐるのかも知れません。
　さうなると、いはゆる「舊字」「舊かな」で書く人と書きたがらない人の違󠄂ひはどこでせうか。「政治的󠄁保守」がその境界線ではないのは明白です。
　實際、私が國語問題協議會の講󠄁演會に參加して驚いた事ですが、「私は東京新聞を讀んでゐる」「私は自民黨ではなく野黨を應援󠄁してゐる」といった具󠄁合に、政治的󠄁保守派どころか逆󠄁の立場の人に少なからず出會ひました。いはゆるノンポリつまり政治的󠄁にそれほど關心のない人も少くありません。皆さんも丸谷才一が歷史的󠄁かなづかひで書き續けた事をご存じでせうが、「裏声で歌へ君が代」なんて題名の作品を書くやうな作家だけに、右派からはあまりいい顏をされてゐません。古くは「君死にたまふことなかれ」で有名な與謝野晶子も歷史的󠄁かなづかひを擁護し、かなづかひ表音󠄁化󠄁に反對してゐました。

■中國文化󠄁を愛する者が國粹主󠄁義者でゐられるわけがない
　一方、明治時代から盛󠄁り上がり始めた「漢字廢止論」の背景には「中國文化󠄁の排斥と國語純化󠄁」がありました。

　飜つて日本帝󠄁國の國語の�ﾍ育を見るに，日本人は何時までも支那󠄁の文章を手本として習󠄁はなければならないので有らうか，又は西洋の文章を手本として習󠄁はなければならないので有らうか．この事について私は，日本人が一日も早く外國文化󠄁の覊袢を脫して，獨立した日本文學の下に統一されねばならぬと云ふことを主󠄁張する．
　國語を統一することが日本の一大事業であるとして見ると，我々は先祖代々使つて來た純粹の日本語を何處までも使ふ樣にしなければならぬ．さう云ふ言葉で用の足りる以上は，漢語や洋語を使ふに及󠄁ばないと信ずる．しかし日本語の上に必要󠄁な外國語は擇び採󠄁るべきものである．この日本語を守りたてゝ世の中に出し，之を帝󠄁國の言語として世界に紹介するのは，今後の愉󠄁快な一大事業である．斯う云ふ次󠄁第で進󠄁まうと云ふには，是までの日本文學上の言語文字の體裁は，極めて不便なもので有つて，世界的󠄁のもので無い．是までの文學を國家の貴重な記念物として硏究すること，及󠄁び保存して行くこと，是は專門學者の任務である．普通󠄁一般の世の中から云へば，それらの學者の硏究した賜物が，普通󠄁一般の言語文章で取次󠄁がれれば宜いものである．その普通󠄁一般の言語文章といふものは，何處までも簡便でなければならないし，世界各國人の間に認󠄁識され得るだけの價値あるもので無ければならないと思ふ．斯う云ふ理由で私は，漢字を排斥し，國語を尊󠄁重し，同時にその國語にローマ字といふ着物を着せて，之を世界の廣場に出したいと考へるのである．

「日本ローマ字文自在」日下部重太�ｶ・編󠄁、東京寳文��　發行、大正5(1916)、pp2-3
註：覊袢（きはん）とは「手綱」のこと、轉じて行動の足手纏ひとなるもの。

　餘談ながら、臺灣・朝󠄁鮮・南洋群島といった日本の殖民地では、現地の兒童の學ぶ國語（日本語）�ﾍ科書が「表音󠄁かなずかい」で書かれました。戰後の「現代かなづかい」は「GHQがいきなり改革を押し附けた」と云ふのは間違󠄂ひで、一部の日本人自身が明󠄁治時代から準備してきたものですが、戰前󠄁は別に「國語の民主󠄁化󠄁」とか「反軍國主󠄁義」なんて全󠄁然言ってゐませんでした。むしろ逆󠄁に、當時の殖民地主󠄁義をうまく利用して「殖民地に、大東亞共榮圈に、新しいかなづかひの國語を」廣めたものでした。

　閑話休題。
　漢字制限反對とは「中國から學んだ漢字を守る」事に他なりません。
　傳統的󠄁な漢字を愛するとは「どの字を正統な字とみなすかについて、康熙字典や他の字典をはじめ中國が長年育ててきた傳統的󠄁な規範に學ぶ」事です。
　傳統的󠄁なかなづかひのうち「字音󠄁かなづかひ」は、漢字の音󠄁讀みを中國音󠄁により近󠄁い區別（中國音󠄁よりはかなり大雜把であり、一致するとは言はないが）で書くものです。
　これらのどこが「國粹主󠄁義」なのでせうか。私にはわかりません。このやうな形で中國文化󠄁を愛する者が國粹主󠄁義者でゐられるわけがありません。

　先日亡󠄁くなった國語問題協議會・文字文化󠄁協會の谷田貝會長も、一部の例外を除き原則として傳統的󠄁な漢字とかなづかひで書くやうな方でした。それでも決して「國粹主󠄁義者」ではありませんでした。日本が海外に學んだ二つの言葉の文化󠄁、一つは「漢字」、一つは「梵字」を愛し、硏究してゐました。海外の文化󠄁を無闇に排除するのではなく、それを學んで自家藥籠中の物にするのも、日本文化󠄁のうちです。
（梵字は佛�ﾍで今なほ使はれるだけでなく、私達󠄁の知ってゐる「五十音󠄁圖」もその影響を受󠄁けてゐます）

　右派には「日本を守る事の一つに、日本の國語文化󠄁もあります」と言ひたいし、左派には「知識階級󠄁と庶民とで國語を分斷する事に反對し、庶民にもより豐かな國語を」と言ひたいし、どちらでもないとしても「慣れるときっと面白いし、視野がもっと擴がりますよ」と言ひたいものです。傳統的󠄁な漢字とかなづかひで讀み書きするのに、政治的󠄁な左右は特に關係ありません。

■「日本語あやとりブログ」原稿募集のお知らせ
　この「日本語あやとりブログ」は、傳統的󠄁な漢字とかなづかひによる皆樣の原稿を募集してゐます。特に、國語國字問題について論ずる內容をお待ちしてゐます。國語問題協議會の會員かどうかは問ひません。國語問題協議會のメールアドレスまでお問合せ下さい（なほ、すべての原稿が揭載されるとは限りません。惡しからずご諒承下さい）。

國語のこゝろ(14)「冬󠄀の風物詩『古文・漢文はいらない』論を斬る」／押井�ｺ馬

【今回の要󠄁約󠄁】
�@「古文・漢文はみんなが學ぶ必要󠄁はなく、專門家に任せればいい」と主󠄁張する人がゐます
�Aしかし「裾野」を狹めると、育てるべき專門家も育たなくなります
�B古文・漢文が貴重な文化󠄁資󠄁產であると肌で感じられるのは、それを習󠄁得した人だけです

【主󠄁な漢字の新舊對應表】
國（国）　學（学）　專（専）　狹（狭）　產（產）　舊（旧）　對（対）　應（応）　驗（験）　爭（争）　實（実）　釋（釈）　會（会）　傳（伝）　讀（読）　發（発）　雜（雑）　數（数）　變（変）　擴（拡）　豐（豊）　邊（辺）　經（経）　濟（済）　總（総）　驛（駅）　兩（両）　澤（沢）　惡（悪）　關（関）　樂（楽）　觸（触）　價（価）　輕（軽）　豫（予）　當（当）　譯（訳）　體（体）　廢（廃）　觀（観）　點（点）　竝（並）

■「古文・漢文はいらない」論
　題名に「古文・漢文はいらない」と書きましたが、「古文・漢文は要󠄁らない」「古文・漢文入らない」のどちらでせうか。ヒントは、このブログが歷史的󠄁かなづかひで書かれてゐる事です。
　正解は「要󠄁らない」の方です。「要󠄁らない」は「いらない」、「入らない」は「はひらない」と書くからです。

　それはさておき、冬󠄀の受󠄁驗シーズンになると每年のやうに起󠄁こる論爭があります。「古文・漢文の授󠄁業は日常生活で必要󠄁ないので要󠄁らない」「全󠄁員が學ぶ必要󠄁はなく、專門家に任せれば十分だ」「大學入試から外せ」と主󠄁張する人と、その主󠄁張に反論する人との論爭です。
　實は、これは今に始まった主󠄁張ではなく、私の知る限りでも八十年前󠄁からあるものです。

古典ヲ　解釋スル　ノワ　專門家ノ　任務
　一体，今日ノ　實社會ノ　文字生活ニ　オイテ，永久ニ　傳エル　タメニ　書ク　文章ワ　何パーセント　アル　ト　ユウ　ノカ．　日常往󠄁復ノ　ハガキ　ヤ　手紙ワ　申スニ　オヨバズ，　ナルベク　多クノ　人ニ　讀マセル　タメニ　發行サレテイル　新聞，　雜誌，　書籍デ　サエモ，　ソノ　大多數ワ　１００年　トワ　必要󠄁ノ　ナイ　モノ　ノミ　デ　アロゥ．　ゴク　マレ　ニワ　後世ノ　國民ニモ　傳エナケレバ　ナラナイ　モノ　ガアル．　ダガ，　ソレ　トテモ　カナヅカイ　ダケヲ　復古カナヅカイ　ニ　シテ　オイタトコロデ，　ヤハリ　文法モ　意󠄁味モ，　年ト　トモニ　變ル　ノデ　アル．　コレヲ　正シク　理解スル　ノワ　後世ノ　歷史學者ヤ　國文學者ノ　責任デ　アル．　一般國民ワ　ソレラ　專門家ノ　解釋ヲ　通󠄁ジテ　理解スベキ　デ　アル　コト，　アタカモ　今日ニ　オケル　古典ノ　アツカイ　ト　異ラナイ．　一般國民ニ　必要󠄁ナノワ，　古典ノ　文字ナノデワ　ナイ．　ソノ　內容デ　アル．　內容ヲ　ソレゾレノ　時代ノ　國民ニ　理解　デキル　文字，　文章デ　表現シテ　シメセバ　ヨイ．
（『カナヅカイ論』pp12-13, カナモジカイ, 昭和16(1941)年）

　その第一は何と云っても、美しい魅力に囚われていた漢語の崇拝から目覚め、本も雑誌も新聞も、演説も放送も講演も、一切の言語・文章をみずから簡易にして、誰にもわかりよく、学びよく、することである。そうしなくては、いつまでも国民が漢字に使役されて、国語教育に無駄な歳月と勢力を費やし、発明や発見に必要な新知識の吸収は遅れて、いつまでも世界文明の水準に追いつけないからで、今日の敗北を来した一因もまたそこに根ざしていないと誰が云い切れるであろう。
　そうやったら、国民が一切古典を読めなくなるではないか、と反対されるかも知れないが、それは必要な古典の数々をば、専門家の専攻に任せて、一般国民には現代語化して味わせるのである。
　又それでは語彙が貧弱になって国語が退化するではないかと、反対されるかも知れないが、乏しい中から最善を尽せば、必ず漢字・漢語の重圧下にひしがれていた国語が始めて解放されて、生きて役立ち、自らその埋め合せをする筈である。
（『国語改正案』, 金田一京助, 金田一京助全集第四巻p228）

■知の「裾野」を擴げよう
　一方、その種の意󠄁見に反對する人も大勢ゐます。たとへば「國語のルーツを知る」「心を豐かにする」「日本人としてのアイデンティティを保つ」のに重要󠄁、といった具󠄁合です。
　ここら邊は私も同意󠄁する意󠄁見が多いのですが、既に多くの人が語ってゐますから、私からは多くは語りません。その代り、別の面に注󠄁意󠄁を向けたいと思ひます。

　まづ、「造󠄁語能力」の問題です。「現代はカタカナ語が多く、わかりづらい」と愚痴をこぼす人は多い割󠄀に、「それなら和語や漢語で何と呼べば良いのか考へてくれる人」となると少ないものです。明治の偉人逹󠄁は、新しい槪念を表す新語を、「切手」「葉書」といった和語や、「自由」「經濟」といった漢語によって豐富に生み出してきました（ただし、總てがさうではなく、「ステーション（驛）」「ブランケット（毛布）」のやうにカタカナ語が使はれる場合も一部ありました）。
　どうしてカタカナ語ではなく和語や漢語による秀逸な言葉を次󠄁々と作り出す事が出來たのでせうか。新しい言葉の「材料」と「作り方」兩方の知識があったからに他なりません。
　古の賢人は「日の下には新しきものあらざるなり」と言ひましたが、「全󠄁くの無から新しい言葉を作る」事は滅多に無く、大抵は「既にある言葉の部品」を利用して作るものです。言葉の「引き出し」が澤山あればあるほど、より適󠄁切な言葉を選󠄁ぶための候補が�揩ｦます。古文や漢文は、言葉の厖大（膨大）な「部品倉庫」です（最近󠄁の新語の例では、新しい年號「令和」も『萬葉集』に由來（そしてその萬葉集も他の漢文による作品の影響を受󠄁けてゐるのではとの說がある）してゐます）。それは「未來の言葉を豐かにする」のにきっと役立つはずです。それを疎かにしてもすぐには惡影響が感じられませんが、「せっかく先人逹󠄁が蓄へてきた國語の『貯金』を切り崩󠄁してゐる」事に他なりません。

　次󠄁に、「專門家に任せれば良い」といふ無關心で他人任せな態度では、結局育てるべき專門家も育たなくなります。プロの野球選󠄁手、プロのサッカー選󠄁手が日本に澤山ゐるのは、子供の頃からボールに親しんできた更󠄁に厖大なアマチュアの野球選󠄁手、サッカー選󠄁手の存在があってこそです。音󠄁樂のプロとアマチュアについても然りです。「プロになれなければ、アマチュアとしてでもスポーツや音󠄁樂をやるのは無駄だ」と言ふ人は少ないものですし、アマチュアとしてスポーツや音󠄁樂に觸れた經驗があるなら、「プロを育成󠄁する」事の價値を理解しやすくなります。
　古文・漢文も同樣に、わざわざ「裾野」を狹めると、育てるべき專門家も育たなくなりますし、專門家以外の一般人も古文・漢文の知識を輕視して、豫算を絞󠄁ったり貴重な資󠄁料を捨󠄁てたりするだらう事は想像に難くありません。逆󠄁に、子供の頃に少しでも囓っておくなら、「專門家を育てる」事の價値を理解しやすくなります。
　「自分は古文や漢文は苦手だ」といふ人もゐるでせう。それでも、全󠄁く知らないのと少し知ってゐるのとでは雲泥の差です。少し知ってゐれば、正解には辿り着けなくても「當たりを附ける」事は出來ますし、專門家に聞くにしても「どう質問すれば良いか」がわかります。

　そして、「專門家が現代語譯して、一般國民はそれを讀めばいい」と言っても、厖大な過󠄁去の文獻のうち、專門家が現代語譯してゐるのは全󠄁體の極一部、著名で採󠄁算の取れさうなもののみです。それ以外は死藏されてしまふ事になります。

　また、「柔軟な腦味噌を持つ若者を含め、一般國民の知力をなめてゐる」事と「專門家のみが獨占して愛玩する文化󠄁は滅びる」事も附け加へておきます。

■古文・漢文の價値が本當にわかるのは習󠄁得した人だけ
　「もしも日本で漢字が廢止され、學校󠄁�ﾍ科書を含めた出版物も全󠄁部かな書きになったら」と想像してみてください。そんな社會で「漢字の價値が體感で分かる」のは、漢字を習󠄁得した上の世代の人と專門家だけになります。漢字を知らない若い世代に「漢字はこんなに便利ですよ」といくら宣傳しても、「古風で異國情󠄁�獅�ふれる非日常的󠄁な文字といふ魅力はあるが、實用的󠄁ではない」といふ先入觀を打破するのは相當困難なものです。
　それと同じく、古文や漢文の價値が體感で分るのは、古文や漢文を習󠄁得した人だけです。漢字�ﾍ育廢止は、漢字の價値が理解されない社會をもたらしますし、古文・漢文�ﾍ育廢止は、古文や漢文の價値が理解されない社會をもたらします。

　「『地球が太陽の周󠄀りを回る』事を知らなくとも日常生活を送󠄁れるし、天文學者とロケットを飛ばす人だけ知ればいい」と言ふ人はほとんどゐません。それは現在立ってゐる地球を中心にした主󠄁觀的󠄁な視點の他に、宇宙から俯瞰した視點も知る事になり、視野が擴がる事に繫がります。
　古文・漢文も、專門家竝とは言はなくとも、初等・中等�ﾍ育で少し囓っておくだけでも、現代日本語を中心にした主󠄁觀的󠄁な視點の他に、古代の日本や中國からの視點も知る事になり、やはり視野が擴がると私は思ひます。

■宣傳
　令和4(2022)年2月1日から14日まで、東急ハンズ新宿店にて開催されてゐる「おもしろ同人誌バザールin東急ハンズ新宿店」に、文字文化󠄁協會から『本字を知る樂しみ　あるある100漢字』『今昔秀歌百撰』を出品してゐます。一般書店ではお目にかかれない、自主󠄁制作した書籍を頒布するイベントです。新宿驛方面にお越しの際は、よろしければ是非お立ち寄りください。