國語のこゝろ(13)「『仲間內だけの祕傳』にするのではない」／押井�ｺ馬

【今回の要󠄁󠄁約󠄁󠄁】
�@學校で學ぶ國語表記は「唯一正しい國語」ではなく、數ある流派の一つ（「學校流」？）です
�A傳統的󠄁な漢字とかなづかひは異端視され、書く場を奪はれてきました
�B文化󠄁の燈火は、みんなの見える場所󠄁で輝くべきです

【主󠄁󠄁な漢字の新舊對應表】
國（国）　祕（秘）　傳（伝）　學（学）　數（数）　燈（灯）　舊（旧）　對（対）　應（応）　權（権）　關（関）　默（黙）　辭（辞）　實（実）　體（体）　會（会）　發（発）　檢（検）　榮（栄）　賣（売）　續（続）　廣（広）　臺（台）　灣（湾）　變（変）　氣（気）　號（号）　當（当）　稻（稲）　參（参）　擔（担）　斷（断）　來（来）　踐（践）　藝（芸）　邊（辺）　拂（払）　圖（図）　縣（県）　獻（献）　稱（称）　卽（即）　册（冊）　輕（軽）　讀（読）　殘（残）

■國語には流派がある
　以前󠄁の連載で解說した通󠄁り、言葉の書き方の決まりは、國や權威ある機關が定める場合がありますし、暗默の諒解や辭書などが事實上の標準になる場合もあります。
　そして同じ言葉でも「流派」が複數出來る場合があります。英語だとイギリス英語とアメリカ英語（colourと書くかcolorと書くか等）、中國語だと繁體字と簡體字。日本語のかなづかひも「定家かなづかひ」「契沖かなづかひ」の二流派がありました。
　ところで、この記事のやうな漢字とかなづかひで文章を書くと、「あなた方の書き方が正しい、私達󠄁の書き方が間違󠄂ってる、と勝󠄁手に極（き）め附けるのか」と非難されることがよくあります。
　傳統的󠄁な漢字とかなづかひで書く人の多くは「傳統的󠄁な漢字とかなづかひを基本の書き方にしよう」とは言っても、「私達󠄁の書き方が正しくてあなた方の書き方は間違󠄂ひ」とまでは言ひません。自分自身必要󠄁に應じ「新字・新かな」で書く事もあります。そもそも個人的󠄁に書く國語表記を選󠄁ぶのは個人の自由です。問題なのは飽󠄁くまでも、「新字・新かな」を學校�ﾍ育で「基本の書き方」に無理矢理決めてしまったお上です。「新字・新かな」の決め方とか方針には大いに問題があると私は思ひますし、それを「基本の書き方」に選󠄁ぶ事には個人的󠄁に反對しますが、それでも「數ある國語表記の流派の一つ」だと私は思ひます。

■傳統的󠄁な漢字とかなづかひは、書く場を奪はれてきた
　先のやうに非難する人々は、しばしば「言葉に正しいも正しくないもない」と言ひます。それなら、「新字・新かな」だけでなく傳統的󠄁な漢字とかなづかひで書いても一向に差し支へないはずです。
　ところが「學校で習󠄁ってみんなが使ってる『一般的󠄁な』表記こそ相應しい、『一般的󠄁でない』表記は仲間內だけに留めて、みんなが見る場では書かない方が相應しい」と言ふのです。
　「正しい・正しくない」と直接には言ひませんが、實質的󠄁に拔け穴を作ってゐるやうなものです。
　自己流「マナー」を勝󠄁手に作って守らせる「マナー講󠄁師」のやうでもあります。

　戰後日本は「民主󠄁國家」として「表現の自由」を尊󠄁重する社會として育ってきました。多くの國にある「國に登錄した出版社以外は出版物を發行できない」「出版物の發行前󠄁に事前󠄁檢閲がある」といふ制度は現在の日本にはありません。商業出版が榮えただけでなく、本日開催されてゐる「コミックマーケット」のやうにアマチュアが自由に出版物を作成󠄁して手賣り出來る類ひ希な國であります。
　それでも、「傳統的󠄁な漢字とかなづかひで本を出したい」といふ人は、國語改革以降冷遇󠄁され續けてきました。
1.傳統的󠄁な漢字とかなづかひでの出版に協力的󠄁な出版社が見附けづらい
2.傳統的󠄁な漢字の活字や文字盤を持つ印刷所󠄁が絶滅寸前󠄁
3.傳統的󠄁な漢字とかなづかひで組版・校正出來る技術󠄁者が絶滅寸前󠄁
4.傳統的󠄁な漢字とかなづかひでの廣吿や書店陳列に協力的󠄁なメディアや書店が見附けづらい
　私自身も國語問題協議會の會員から上のやうな話を時々聞きます。「新字・新かなに直してくれれば出版してもいいけど、このままでは難しいね」は日常茶��事。（日本の傳統文化󠄁を守る事に積極的󠄁であるべき）保守系メディアや�~社系メディアからでさへ、傳統的󠄁な漢字とかなづかひに否定的󠄁な意󠄁見を耳にしてがっかりする事もあります。
　それでも骨のある人はあちこち步き回って協力的󠄁な出版社や印刷所󠄁を探し、たとへば傳統的󠄁な漢字の活字を殘してゐる印刷所󠄁を見附けたり、時には海外（臺灣だか韓󠄁國だかは失念）で印刷する事もあつたさうです。それでも校正には非常に苦勞したことは容易に想像出來ますし、宣傳や頒󠄁布經路も限られて大變だった事でせう。
　國は傳統的󠄁な漢字とかなづかひでの出版を禁止してゐませんし、出版したから牢屋に入れられるわけではありませんが、「新字・新かなで妥󠄁協すればここまで苦勞しなくていいのに、傳統的󠄁な漢字とかなづかひにこだはる事はあるのだらうか」と、心が折れた人もきっと多い事でせう。

■文化󠄁の燈火は、みんなの見える場所󠄁で輝くべき
　しかし現代はコンピュータ技術󠄁の進󠄁步により、コンピュータを持つ一人一人が、その氣になれば、きちんと活字體で印刷された本を出版出來るやうになりました。
　國語問題協議會の會報「國語國字」は昭和三十五（一九六〇年）の創刊號は活版印刷でした。當初の印刷所󠄁は私もわかりませんが、二〇〇〇年代前󠄁半󠄁まで外部の印刷所󠄁を使ってゐたやうで、その最後の方は「早稻田大學印刷部」となってゐました。古參會員の話によると、大學論文で必要󠄁なので傳統的󠄁な漢字の活字があったのだらうといふ話でした。その後、漢字には「今昔文字鏡」や「文字鏡契冲明朝󠄁」フォントを使ひ、入力も傳統的󠄁な漢字とかなづかひで入力出來る「契冲」といふ名前󠄁のかな漢字變換システムを使って、印刷用原稿をWindows PCで組版するやうになりました。絶滅寸前󠄁だった組版職人の役目は自分で擔當出來るやうになり、印刷所󠄁も受󠄁け取った印刷用原稿をそのまま機械にかけるだけなので「舊字・舊かなだから印刷出來ません」と斷られる事が無くなりました。
　ただし、編󠄁輯・組版・校正・販賣ルートの開拓をすべて自前󠄁でやるならば、の話です。
　それでも、インターネット時代の到來により、遠󠄁く離れた人とも原稿を遣󠄁り取りしたり組版・校正作業を分擔したりしやすくなりましたし、印刷所󠄁にもインターネットでオンライン入稿出來るやうになり、大變便利になりました。

　私個人は、國語問題協議會の「國語國字」ＤＴＰ化󠄁（デスクトップパブリッシング＝パソコンで印刷用原稿を作成󠄁すること）が進󠄁められてゐた時代にはまだ會員ではなかったので、その頃の樣子は傳聞でしか知りません。
　一方、私自身もインターネットの自分自身のウェブサイトに傳統的󠄁な漢字とかなづかひで書いた記事を載せたり、平󠄁成󠄁二十三（二〇一一）年には「正かなづかひ　理論と實踐」といふ、全󠄁ページ歷史󠄁的󠄁かなづかひによる文藝同人誌を發刊しました。後に「みんなのかなづかひ」といふ名前󠄁の後繼誌を發刊し、現在も年一回發行してゐます。また、「みんなのかなづかひ」發刊の少し後邊りに國語問題協議會の會員になり、最近󠄁は「國語國字」の組版をはじめ傳統的󠄁な漢字とかなづかひでの印刷が必要󠄁な分野でお手傳ひしてゐます。

　さて、「國語國字」の出版にも關はってゐるのに「みんなのかなづかひ」の發行を止めて一本化󠄁しないのはどうしてだらう、とお思ひの方もいらっしゃるかも知れません。「それぞれ目的󠄁が異なる」がその理由です。
　「國語國字」は、主󠄁に會費を拂って傳統的󠄁な漢字とかなづかひを守る運󠄁動に協力したいと思ふ人々の爲の「會報」です。會員間で情󠄁報交換したり交流したりは勿論大切です。なほ、大學圖書��や�ｷ道󠄁府縣立圖書��等にも獻本してゐます（が、どこまで活用されてゐるかは私もわかりません）。
　一方「みんなのかなづかひ」は、「同人誌」を自稱してはゐますが、本當は會員制ではありません。年一回發行する每に、記事を書きたい人を募集して、勿論執筆者には無料で獻本されます。しかし、執筆者以上に頒布數の多いのが、一般の購󠄂入者です。先に擧げた「コミックマーケット」や、「文學フリマ」「コミティア」「おもしろ同人誌バザール」など、自主󠄁制作した出版物の展示卽賣會で頒布してゐます。
　何故、一般の購󠄂入者を目的󠄁とした册子にするのでせうか。
1.傳統的󠄁な漢字とかなづかひを、仲間內だけの祕傳にしたくない
2.傳統的󠄁な漢字とかなづかひが今なほ現役で使はれてゐる樣子を公に知らしめる
3.傳統的󠄁な漢字とかなづかひで出版したい人に眞似をしてもらひたい
4.會員でなくても氣輕に讀める讀み物にしたい
5.傳統的󠄁な漢字とかなづかひで書いて出版出來る、「國語國字」とは異なる種類の場所󠄁を�揩竄ｵたい

　傳統的󠄁な漢字とかなづかひは、このまま行くと最期を看取るしかないのが殘念な日本文化󠄁の財產ですが、うまく活用すれば後世に殘り大いに活用されます。
　文化󠄁の燈火を、見えない陰に隱すのではなく、機會を捉へて、みんなの見える場所󠄁で輝かせませう（國語問題協議會もこれまでよりは外部の人々を意識するやうになりました）。傳統的󠄁な漢字やかなづかひで書かれた本が今後も出版されて欲しい、出來れば「國語國字」「みんなのかなづかひ」等以外にも、傳統的󠄁な漢字やかなづかひで書かれた原稿が當り前󠄁に載る定期󠄁刊行物が�揩ｦて欲しい、といふのが私の願ひです。

■宣傳
みんなのかなづかひ2022　http://osito.jp/dojin/pubs/c99a.html

國語のこゝろ(12)「『正字＝康熙字典體』とは限らない」／押井�ｺ馬

【今回の要󠄁約󠄁】
�@活字體と書寫體で形が違󠄂ふ場合もあれば、活字體と書寫體でほぼ同じ形だが、それと別に略字體ができた場合もあります
�A「正漢字」「本漢字」と「康煕字典體」は100%同じものではありません
�B「略字を排除」ではなく「略字の無闇な正字化󠄁に反對」します

【主󠄁な漢字の新舊對應表】
國（国）　體（体）　寫（写）　對（対）　舊（旧）　應（応）　專（専）　樂（楽）　學（学）　點（点）　實（実）　踐（践）　眞（真）　圍（囲）　氣（気）　單（単）　龜（亀）　隸（隷）　雜（雑）　殘（残）　變（変）　讀（読）　參（参）　屬（属）　從（従）　來（来）　戰（戦）　區（区）　畫（画）　數（数）　佛（仏）　兒（児）　當（当）　淺（浅）　圈（圏）　擧（挙）　嚴（厳）　藏（蔵）　續（続）　獻（献）

■「舊字を『正字』と呼んで日常使ひするのを憎む」專門家がゐる
　前󠄁々回（第10回）は、「本（もと）の字を知れば漢字が樂しい」と題して、傳統的󠄁な漢字を學ぶ利點を扱󠄁ひました。
　それでは、それらを早速󠄁學んで、時々書いてみませう。實踐も憶える早道󠄁ですよ……と言ひたいところですが、ここでお決まりのやうに登場するのが、見るからに「漢字のエキスパート」。早速󠄁こんな「有難い助言」をいただく事になります。

　「あなたが『正字』とか『本字』と呼ぶ『康煕字典體』は、漢字の長い歷史の中でたった三百年ちょっとの歷史の淺い字で、漢字の傳統でも何でもないんです。たとへば『眞』の字が昔の文章でどう書かれたか、實際の文字を集めたこの資󠄁料をご覽なさい、ほとんど今の新字と同じ字で書かれてゐますよね。舊字は古風で非日常的󠄁な雰󠄁圍氣を味はふなら良いのですが、それを『正しい』と極（き）め附けるのは適󠄁切ではないんです」。
　皆さんは、このやうな意󠄁見にどう答へますか。

↓ここで調󠄁べてみませう
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■活字體と書寫體で形が違󠄂ふ場合
　さて、この資󠄁料そのものは正しいですし、この「眞」の字が「昔の文章ではほとんど今の新字と同じ字で書かれてゐる」といふ部分についても、實は正しいのです。
　「あなたは舊字を擁護するんでせう？　そんな事言っていいんですか？」
　まあ、まあ、あせらないで下さい。現實は一言で說明できるやうな簡單なものではなく、ちょっと込󠄁み入ってゐます。順を追󠄁って說明します。

　龜の甲羅や牛の肩󠄁甲骨に彫󠄁って書いた「甲骨文字」が現代の漢字の元になったといふのは皆さんも學校で習󠄁ったことでせう。そこから篆書、隸書、楷書、明朝󠄁體と新しい字體が育っていきました。
　篆書以降の系統は「篆書寄り」の字體と「隸書寄り」の字體の大雜把に二つに分けられます。篆書は現代でもハンコで生き殘ってゐることからわかるやうに、「彫󠄁る」ための字體でした。速󠄁く書くのには適󠄁してゐないので、後に線を簡略化󠄁（隸變）して速󠄁く書ける「隸書」が生れ、現代の私たちが日常讀書きしてゐる楷書も明朝󠄁體も、この隸書の子孫と言へます。

　ところが、特に明朝󠄁體による漢字字典「康煕字典」が登場して以來、一部の字は隸書や楷書と異る道󠄁を步み始めました。「篆書への先祖返󠄁り」です。もちろん、篆書みたいにくねくね複雜な字體に戾るのではなく、「篆書の文字の作りを參考にしながら明朝󠄁體風にアレンジする」といふ意󠄁味です。篆書による漢字字典「說文解字」などを參考に「元の字をたどって正しい字形を追󠄁求」する試みだったと言はれてゐます。「康煕字典」に揭げられた漢字の字體（康煕字典體）は、後に金屬活字の標準字體として一般的󠄁になりましたが、かうして一部の字は從來の楷書と形の違󠄂ふものとなりました。

　とはいへ、活字體に康煕字典體が普通󠄁に使はれてゐた戰前󠄁の日本では、「活字體と書寫體は違󠄂ふ」といふのが「世間の常識」でした。まるで現代の人名漢字で「真」と「眞」をことさら區別して使ふのと同樣の事はせず、「どちらも交換可能な同じ字」とみなして讀み書きしてゐました。印刷所󠄁の活字は「眞」の形でしたから、作家が原稿用紙に「真」と書かうが「眞」と書かうが、印刷物では「眞」の形で印刷されました。

　「あれ？　戰前󠄁生れのおぢいちゃん、おばあちゃんが『真』を『眞』と手で書いてゐるのを見た事があるけど？」とお思ひの方、とても銳いです。實は、楷書で手書きする時も「眞」の形の字が使はれなかったわけではないのです。戰前󠄁の小學校の�ﾍ科書は�ﾍ科書體が使はれましたが、明朝󠄁體と違󠄂ふ傳統的󠄁な楷書の形で書かれた字もあれば（例：之繞は活字體のやうな二點之繞ではなく、現代の�ﾍ科書體と同じく一點にくねる形だった）、この「眞」のやうに活字體を楷書化󠄁した字もありました。

　さて、戰後の昭和二十四（一九四九）年に「当用漢字字体表」が內閣吿示され、畫數を減らしたり活字體を書寫體に合せた新字體が普及󠄁していきました。その時以降、「眞」の字は活字體でも、書寫體と同じ「真」の字で作られ印刷されるやうになって現代に至ります。

■活字體と書寫體で形が同じだが、略字體が出來た場合
　「それ見ろ、康煕字典體は隸書や楷書の傳統と相容れない字體を持ち込󠄁んだもので、傳統でも何でもない。『作られた傳統』だ」。一部の方はさうおっしゃるかもしれません。
　しかし、戰後の新字體は「これだけで說明できる」やうな單純なものではないやうです。次󠄁に「佛」の字が昔の文章でどのやうな形で書かれてゐたのか、同じやうに調󠄁べてみませう。

　「眞」の時と違󠄂ひ、今度は大半󠄁が康煕字典體と同じ「佛」の形で書かれてゐます。「仏」の字もありますが多くはありません。

　「真」の形は隸書で字形が大きく變った（隸變）ことで生れましたが、「佛」は字がほとんど變らなかったのです。後に右側の旁を「ム」で省略した「仏」の字も生れましたが、これはあくまでも略字で、楷書でも正式の字形は「佛」でした。明朝󠄁體も正式の字形は「佛」でした。

　こちらも戰後の「当用漢字字体表」で「仏」の字を正式な字にされてしまひました。先ほどの「真」と異る部分はどこでせうか。「真」は書道󠄁の傳統として正式な字形でしたが、「仏」は書道󠄁の傳統から見ても正式な字形ではなく、あくまでも略字體でした。「略字をあたかも正式な字であるかのやうにして、學校で兒童に�ﾍへ込󠄁むとは何事か」と怒った人も當時は多かったやうです。

■「あなたの守る『正字』とは『康煕字典體』だ」といふ勘違󠄂ひ
　漢字のエキスパートの中には「あなたが守ってゐるのは『正字』ではなく『康煕字典體』だ」と言ふ人もゐます。「あなたは『正字、正字』と呼ぶが、歷史の淺い康煕字典體を絶對とみなすつもりなのか」「康煕字典體を勝󠄁手に正字と極（き）め附けるな」といふ具󠄁合です。
　「眞」の字の例を出すと、まるでその意󠄁見が正しいやうに見えてしまひますが、一方で「佛」の字の例のやうに、康煕字典より前󠄁の篆書・隸書・楷書の傳統から見ても「これこそ正式な字とみなすのがふさはしい」場合もあります。「舊字を『正字』『本字』と呼んで日常使ひする」人が主に問題にしてゐるのは、前󠄁者（「眞・真」など）よりむしろ後者（「佛・仏」など）です。
　もちろん、私たちはインターネットでは活字體で物を書くのが普通󠄁です。手書きはともかく、活字體であれば、漢字圈全󠄁體で昔も今も事實上の標準となってきた康煕字典體で書くことは、私は別にをかしな事だとは思ひません。現に、我が國でも表外字（「常用漢字表」にない字）は康煕字典體が原則で、表內字（「常用漢字表」にある字）も括弧書きで康煕字典體が擧げられてゐるほどです。


　それでも、「康煕字典」にはあくまでも「大筋で從ふ」に過󠄁ぎません。戰前󠄁の日本の活字體も、（康煕字典では皇帝󠄁の諱を避󠄁けて最後の點が省略された）「玄」の字を元に戾したり、字形が一部違󠄂ってゐたり、「間」の門構󠄁への中を「日」にする（康煕字典の基準では）俗字が一般的󠄁だったり（ですから「正字正假名」と言ふ時の「正字」とは「俗字」の反對ではなく「新字」の反對です。中國の昔の字典「干祿字書」の分類「正・通󠄁・俗」とは別物です）と、康煕字典の字體に百パーセント嚴密に從ってゐたわけではありません。そもそも康煕字典そのものも、楷書による序文は、たとへば康煕字典體通󠄁りの二點之繞ではなく、一點にくねる形の傳統的󠄁な楷書體で書かれました。「眞」の字の例からわかるやうに、楷書で傳統的󠄁に正式な字とされてきたものと、活字體のそれとも一部異るものです。私自身も楷書で書く時は、之繞をはじめとして、康煕字典體ではなく楷書の傳統的な字形で書く事がよくあります。
　また、「正字」といへども「完璧」なものではなく、どちらの字形を正とすべきか意󠄁見の分かれるものも一部にあります。それでも、略し方のばらばらな新字を正式な字とするよりは、よほど良いのではありませんか。

■「略字」は「略字」と割󠄀り切らう
　これも誤󠄁解されがちなことですが、「舊字を『正字』『本字』と呼んで日常使ひする」のは「一切略字を使ふな」といふ意󠄁味ではありません。先ほど擧げた「仏」の字もさうですが、略字も漢字の傳統のうちです。しかし、國語改革以前󠄁と以後とでは、その「略字」の立場が大きく變化󠄁しました。「本當は正式な字があるが、畫數が少いので略式の場で代用として使ふ」から「略字を正式な字に格上げし、從來の正式な字をお藏入りにする」への變化󠄁です。
　しかし私は、「『正字』『本字』と呼ばれる漢字を『正』とした方が、國語の世界のより良い調󠄁和が保てる」と思ひます。大切なことなので以前󠄁に引き續きもう一度書きますが、まづは建前󠄁でいいので傳統的󠄁な漢字を「基本形」とみなし、常用漢字の略字體をその「應用」と位置づけることにする。このやうな位置付けで漢字を見た方が整理しやすい、と私は信じてゐます。

■參考文獻
安東麟, 『本字を知る樂しみ　甲骨文・金文』
菊地恵太, 『位相論的略字体史の試み―仏家と非仏家の対立―』(PDF)

國語のこゝろ(11)「『難しくて讀めないよね』と刷り込󠄁むのを止めてみませんか」／押井�ｺ馬

【主󠄁な漢字の新舊對應表】
讀（読）　舊（旧）　對（対）　應（応）　觀（観）　濱（浜）　變（変）　體（体）　假（仮）　餘（余）　殘（残）　腦（脳）　實（実）　學（学）　傳（伝）　國（国）　禮（礼）　當（当）

　幾ら「讀みづらい」と思ふ人が多い字であっても、かうは言ふまい、と私が心に決めてゐる言葉があります。

「この字、難しくて讀めないよね」。

　私の觀察する限り、これは特に、大人が子供に對して言ふ事の多い言葉だと思ひます。たとへば、��濱に行くと、地名の「濱」の字を振假名も無しに「濱」と書いた看板が至る所󠄁にあります。そば屋さんや、うなぎ屋さんの看板には「そば」や「な」の字が變體假名で書かれてゐるかも知れません。子供がその字を目ざとく見つけると、大人に「これ何て讀むの」と聞きます。「はま、と讀むのよ」「そば、うなぎと讀むのよ」。ここまでは良いのですが、その後が大抵ちょっと餘計なのです。「この字、難しくて讀めないよね」。

　言ひ方にもよりますが、下手すると「無理だから讀むのは諦めなさい」と云ふネガティヴな印象を殘し、子供の興味の芽󠄀を摘む事にもなりかねません。
　幾ら自分が讀みづらい字だとしても、子供まで同じだと決めつけるのは、柔軟で何でも吸󠄁收する子供の腦味噌を見くびってゐます。實際、學校では新漢字ではなく傳統的󠄁な漢字の名字を持つ子供もゐるものですが、學校の國語の授󠄁業で決して習󠄁はない字だとしても、子供達󠄁はすぐにそのお友達󠄁の名前󠄁を漢字で憶えます。
　また、人名や組織名に含まれる字である場合は、「難しくて讀めない字の名前󠄁を使ってゐる」と露骨に言ふのは、失禮に當たるかも知れません。

　その代りに、私はかう言ふ事にしてゐます。

「この字、讀み慣れないかも知れないね」。

　かう言ふなら、「今は慣れてゐなくても、慣れればきっと讀めるかな？」といふポジティヴな期󠄁待を殘せるでせう。

　「學校では決して習󠄁はない字なので、子供がそんな字を憶える必要󠄁はない」と大人は勝󠄁手に決めつけるかも知れません。しかし、子供は「謎」が大好きです。ゲームで滅多に遭󠄁遇󠄁しないキャラクター、つまり「レアキャラ」を見つけるのも大好きです。文字の意󠄁味での「レアキャラ」に興味を持ってゐたら、是非その好奇心を育ててみて下さい。昔生まれたものは、現代にも何かの形で繫がってゐる事が多いものですから、現代の物事をより深く知る助けになります。「世の中に謎がある」事を知って「謎解き」を樂しむなら、今後もあらゆる分野で同じく「謎解き」をしてみよう、といふ原動力になるでせう。