國語のこゝろ(26)「『現代の同胞󠄁各位に訴へる』には」／押井�ｺ馬

【今回の要󠄁約󠄁】
�@「舊字・舊かなと新字・新かなの違󠄂ひ」「國語改革がいつ行はれたか」を誰もが肌で知ってゐたのは昔の話です
�A正字・正かなの文化󠄁を繼承した人の多くは「親や祖父母に學んだ」のではなく「見て盜んで學び」ました
�B「讀む」「書く」ことを學ぶ前󠄁に「知る」事も必要󠄁です

【主󠄁な漢字の新舊對應表】
國（国）　舊（旧）　繼（継）　學（学）　讀（読）　對（対）　應（応）　藝（芸）　會（会）　當（当）　氣（気）　豊（豊）　戰（戦）　爭（争）　經（経）　驗（験）　實（実）　踐（践）　續（続）　惡（悪）　廢（廃）　嚴（厳）　觀（観）　斷（断）　樣（様）　觸（触）　變（変）　覽（覧）　賣（売）　隱（隠）　廣（広）

　本日は東京ビッグサイトで開催された「コミックマーケット103」に、私の主󠄁宰する文藝同人サークル「はなごよみ」の名義で出展し、歷史的󠄁かなづかひによる本を中心に頒布しました。多くの方がお寄りくださったり、本をお求めくださったりしました。有難うございました。

■「親は舊字・舊かな、子は新字・新かな」の時代は遠󠄁くなりにけり
　本會は昭和三十四（一九五九）年に設立されました。その當時は「舊字・舊かなと新字・新かなの違󠄂ひ」「國語改革がいつ行はれたか」を知らない人はまづゐませんでした。大人は昭和二十一（一九四六）年の「当用漢字表」「現代かなづかい」內閣吿示以降に新聞や役所󠄁の文書などが次󠄁第に新しい表記になっていったのを肌で知ってゐましたし、子供も、自分達󠄁が學校で學んだのとは少し違󠄂ふ書き方を親がしてゐる事に氣附いてゐました。
　�ｓc恆存氏が歷史的󠄁かなづかひを擁護し現代かなづかいを批判󠄁する『私の國語�ﾍ室』を著したり、國語問題協議會の當時の常任理事であった市原豐太氏が『同胞󠄁各位に訴へる』を書いた時代背景とは、以上のやうなものでした。
　しかし今はどうでせう。「戰爭の經驗を祖父母に聞いてくる」宿題が難しくなってきました。何故なら、戰前󠄁生れの世代がだんだん居なくなってゐるからです。これは「戰前󠄁の正字・正かな（舊字・舊かな）による�ﾍ育を受󠄁けた世代も少くなってゐる」事も意󠄁味します。現代の子供達󠄁は、親どころか祖父母でさへ、新字・新かなで�ﾍ育を受󠄁けた世代なのです。

■見て盜んで學んだ者が文化󠄁を繼承した
　「殖民地の現地語」や「方言」は、「氣を附けないと三世代で消󠄁滅し得る」と言はれてゐます。「親と異る言葉を學んだ子供」は「親の言葉を理解なら出來るが、實踐はしないし、自分の子供にも繼承しない」場合があるからです。
　これは正字・正かな表記についても當てはまります。戰後生れ世代の子供達󠄁は、戰前󠄁生れ世代の親の書く言葉を讀んで理解は出來ましたが、自ら書く事は大抵ありませんでしたし、子供にも�ﾍへませんでした。それでも孫の世代は「祖父母が何やら自分達󠄁と違󠄂ふ書き方をしてゐる」といふ事は知ってゐました。ところが曾孫以降の世代となると、「正字・正かなで書き續けてゐる上の世代」の姿󠄁を知りません。良くて「歷史の本に出て來る偉人達󠄁（身近󠄁な存在ではない）の書き方」「普段見なくて古めかしいのが舊字・舊かな」、惡くて「何で中國語の漢字で書くの？」「どこの方言？」と何も知りません。「一九八六年に舊かなづかひが廢止されたみたいだよ」と、年代もまるで知らない事もあります。
　それでは「文化󠄁は繼承されなかった」のでせうか。嚴密にはさうとも言ひ切れません。インターネットでは正字・正かなで現代の言葉を綴る人々が一人や二人どころか何十人何百人と觀察されますが、戰後世代も決して少くありません。インターネットの外を含めると更に多いでせう。これらの人々の多くは、學校で學んだのでも、自分の親や祖父母に書き方を習󠄁ったのでもありません。はっきり言ひますが「獨學」したり「見て盜んで學び」ました。戰前󠄁生れの人から直接學ぶ事が全󠄁く無かったわけではありませんが、あるとしても、たとへば「一つや二つ質問した」といふ斷片的󠄁なものでした。
　長年育てられてきた文化󠄁を親が子に�ﾍへなかった世代があった事、そしてその文化󠄁を見て盜んで學んだ人が辛うじて繼承してきた事を、どう見るべきでせうか。本當に悲しい現實です。

■知る→讀む→書く
　さて、國語國字問題の背景となる情󠄁報について「一からか？　一から說明󠄁しないと駄目か？」と昭和世代は言ふかも知れませんが、一から說明󠄁しなければなりません。もう、そんな時代なのです。
　「正字・正かなの文章を讀む技術󠄁を學ぶ」「書く技術󠄁を學ぶ」前󠄁に、「知る」が必要󠄁なのです。
　どうすれば知る事ができるでせうか。「昔の文章から現代の文章まで、樣々な出版物の實例に觸れる」のは一つの方法です。これまではあるとしても緩󠄁やかな變化󠄁だったのが、昭和二十年代には非常に急󠄁激な變化󠄁が生じてゐる事が、そこから分ります。當然、「どうしてこの變化󠄁が起󠄁きたの？」といふ疑問が生じます。昭和世代にとっては常識中の常識ですが、若い世代にも常識とは限りませんし、サボらずに一から說明󠄁しなければなりません。來年以降はこの分野にも力を入れたいと考へてゐます。
　その次󠄁のステップである「讀む」ですが、百漢字　正字新字一覽表は「これまでは分らない舊字を�ｷ度調󠄁べてゐたが、こんな便利な一覽表は見た事がないし、有難い」と多くの方に感謝されました。本日開催されたコミックマーケットの私のサークルスペースでも、一番人氣は無償頒布したこの一覽表で（勿論本も賣れましたが）、目ざとく見附けて「これ持っていっていいですか？」と聞く若者が多かったのが印象的󠄁でした。「供給」してみれば「隱れた需要󠄁」は掘り起󠄁こせるものです。
　ともすると我々は「正字・正かなで書きたい」人向けに情󠄁報發信したくなりますが、先の「正字新字一覽表」のやうに、「書かないまでも讀みたい」需要󠄁は意󠄁外と多いものですし、その層を大事にする事で「裾野が廣く」なり得ます（讀むだけだった人も、氣が向いたら書きたくなるかも知れません）。これについても現在いろいろ考へてゐるところです。

※1/1更新：『みんなのかなづかひ』の表紙イラストを描いてくださってゐるコシヌケ1040先生が、上記に關聯してこんな記事を書いてくださいました。合せて御覽下さい。
あけおめことよろ2024｜コシヌケ1040｜pixivFANBOX
“パッと見て「見慣れないこの字は見慣れたあの字と新旧の繋がりがあるんだ」って視覚的に理解できる、発見できるものって貴重だなあと。”
“俺達のバイブルみたいになってる福田恆存の『私の國語教室』だって、あれはまだ正字と正かなづかひの香りが今より色濃く残ってゐた時代の代物なんですよね、って。だからあの本自体が、どんどん初見殺しになりつつある。そんなわけで今年は、正字だ正かなづかひだ云々以前の、国語表記の歴史が見てわかる、発見できる、見て楽しい、さういふ博物館みたいな本やサイトを作らうか、なんて話をしました。”

街中の正字・正かな・變體がな(1)「��濱」／押井�ｺ馬

【主󠄁な漢字の新舊對應表】
變（変）　體（体）　濱（浜）　國（国）　觀（観）　舊（旧）　斷（断）　觀（観）　假（仮）　讀（読）　當（当）　驛（駅）　會（会）　社（社）　辨（弁）　發（発）

　今回は「國語のこゝろ」ではなく（無くなるわけではありませんのでご安心を）、この新しい連載を始めます。

　正字・正かな、いはゆる「舊字・舊かな」は今でも細々と生き延󠄁びてゐます。それは主󠄁に「固有名詞」で、特に店名や商品名等では今でもよく見掛けます。

　今日は「��濱」を取り上げます。��濱の街中では、勿論「横浜」といふ新漢字の方が斷然多いものの、よく觀察すると「浜」の字を正漢字にした「横濱」と書いた看板やポスター、お土產があちこちにあります。しかも「はま」といふ振假名も大抵ないので、「濱」といふ漢字は讀めて當り前󠄁」と言はんばかりです。


　崎陽軒のシウマイにも、ありあけのハーバーにも、「横濱」とあります。シウマイの方は「横�M驛」「株式會社」ともあります（「�M」は「濱」の異體字です。また、「横」の字は楷書では新漢字と同じ書き方が一般的󠄁ですし、コンピュータフォントの�ｷ合なのか、JIS第三水準漢字の「��」ではなく第一水準の「横」が使はれることが多いやうです）。なほ、振假名は「きやうけん」ではなく「きようけん」なので、正かなではなく新かなです。

　蛇足ながら、崎陽軒のシウマイ辨當には「��濱」の字はありませんが、「御弁當」と書かれてゐます。「弁」は略字、「當」は正字です。

　中華街の入口にも「横�M」とあります。

　��濱發��の「家系ラーメン」の店でも「横濱」と表記されてゐる事が多いものです（これは��濱市外でも比較󠄁的󠄁見附けやすいです）。
　皆さんも��濱に行った時に是非觀察してみて下さい。

國語のこゝろ(25)「『右��書きの國語に戾す』のではない」／押井�ｺ馬

【今回の要󠄁約󠄁】
�@左��書きは明󠄁治時代には既にあり、縱書き・右��書き・左��書きの三つが共存してゐました
�A縱書き廢止には反對しますが、左��書きに反對するわけではありません
�B��書きも便利ですが、縱書きの良さも見直してみませう

【主󠄁な漢字の新舊對應表】
國（国）　既（既）　縱（縦）　廢（廃）　對（対）　舊（旧）　應（応）　當（当）　勞（労）　氣（気）　殘（残）　圈（圏）　傳（伝）　實（実）　佛（仏）　參（参）　專（専）　數（数）　學（学）　樂（楽）　續（続）　雜（雑）　廣（広）　�香i緑）　粹（粋）　譯（訳）　淺（浅）　歐（欧）　蠻（蛮）　隸（隷）　萬（万）　惡（悪）　與（与）　眞（真）　來（来）　假（仮）　將（将）　贊（賛）　戰（戦）　讀（読）　賣（売）　廳（庁）　變（変）　臺（台）　灣（湾）　擧（挙）　狹（狭）　圍（囲）　爲（為）　畫（画）　狀（状）　册（冊）　擇（択）　點（点）　發（発）　樣（様）　覽（覧）　勳（勲）　覺（覚）　關（関）　號（号）　兒（児）

■「舊字・舊かなをどうして右から左に書かないの？」
　正字・正かなで書いてゐると、よく言はれる言葉です。
　まあ大半󠄁の場合は本當の質問ではなく、「どうせ右から左に書く苦勞まではする氣がないんだらう、そんな中途󠄁半󠄁端なら止めてしまへばいいのに」といふ「からかひ」の言葉です。
　この先はその殘りのパターン、つまり本氣で疑問に思っていらっしゃる方への解說ですが、このブログを含め、インターネットで正字・正かなを使ふ人々は、どうして��書きを右から左にではなく、左から右に書いてゐるのでせうか。

■縱書き・右��書き・左��書きの三つが共存してゐた時代
　文字を書き進󠄁める方向のことを「書字方向」と呼びます。英語やヒンディー語のやうに左から右に書く（左��書き）言葉もあれば、アラビア語やヘブライ語のやうに右から左に書く（右��書き）言葉もあります。
　中國、朝󠄁鮮、日本といった漢字圈の國々の傳統的󠄁な書字方向は上から下、つまり「縱書き」です。そして行は右から左へ進󠄁んでいきました。
　江戶時代以前󠄁の日本人が「��書き」といふものを全󠄁然知らなかったわけでは無ささうです。ポルトガル語やオランダ語を通󠄁してでせうか。勿論それも大きいのですが、實は更󠄁に昔、七〜八世紀のインドの佛�ﾍの書物が日本の法�骼宸ﾉ傳來し、今でも殘ってゐるさうですが、梵字の左��書きで書かれてゐます（中國や日本では梵字を縱書きしましたが、元は��書きでした）。（參考：法隆寺献納宝物 - Wikipedia）

　それでも江戶時代以前󠄁は、日本語を��書きする習󠄁慣は普及󠄁してをらず、殆どが縱書きでした。例外として、扁額や暖󠄁簾など��長のスペースに書く時は、縱書きの行の進󠄁みと同じく、右から左の��方向に書き進󠄁める事もありました。今でもそば屋やうなぎ屋などの老舖の看板や暖󠄁簾など、そして寺社等の扁額でも時折見掛けます。これは「一行一文字の縱書き」とも言へるものでしたが、一行限りの短文專用の書き方で、二行以上の長文を��書きする事はまづありませんでした。縱書きが基本なのですから、たとへば二行の右��書きをするくらゐなら、一行二文字の縱書きをしてゐました。

英語圖解 | 教科書・学習書 | 国立教育政策研究所教育図書館貴重資料デジタルコレクション

尋常小学算術 第一学年児童用 下-広島大学図書館　教科書コレクション画像データベース
　長文の日本語を��書きする習󠄁慣が本格的󠄁に根附き始めたのは明󠄁治時代以降で、まづは英語のテキストから始まっていったやうです。左��書きする英語に合せて日本語もだんだん左��書きされていきました。その後、算用數字による計算や、アルファベットによる數式を多用する數學や科學や簿󠄁記の世界でも左��書きの方が�ｷ合が良いので徐々に採󠄁り入れられ、音󠄁樂の樂譜も左から右へ進󠄁むので、音󠄁符の下の歌詞も左��書きされました。

クロス・ワード・パヅル : 最新世界的遊戯知識競 家庭の巻 - 国立国会図書館デジタルコレクション
　意󠄁外なところでは、大正十四（1925）年に日本でクロスワードパズルのブームが起󠄁きました。勿論「縱の鍵󠄀」と「��の鍵󠄀」があるのですが、��の鍵󠄀は現代と同じく、左��書きされてゐました。

　そして從來通󠄁りの「縱書き」と「右��書き」も引き續き使はれてゐて、結局「縱書き・右��書き・左��書きの三つが共存してゐた」事になります。新聞や雜誌の本文は縱書き、廣吿は左��書きもあれば右��書きもある、といふ風に、同じ出版物でその三つの書字方向が混在してゐる事も珍しくありませんでした。ちやうど現在の出版物で縱書きと��書きの混在している場合があるのと同じです。

　ここまで說明󠄁すると、左��書きと右��書きの使ひ分けが少し見えてきた事と思ひます。つまり用途󠄁に應じて使ひ分けてゐました。英數字と混ぜて使ふとか、西洋的󠄁な印象を出したい場合は左��書き。和風な縱書きの中に短い��書きを混ぜたり、��長のスペースに文字を書く場合は右��書きでした。

　佐藤󠄁紅��著『あゝ玉杯に花󠄁うけて』を讀むと、左��書きに西洋的󠄁といふ印象があった事が窺へます（私がこの先生の意󠄁見に同意󠄁するかって？　生憎私は國粹主󠄁義者ではありません……）。

……英語の先生とは言ふものの、この朝󠄁井先生は猛烈な國粹主󠄁義者であつた、或日生徒は英語の和譯を左から右へ��に書いた。それを見て先生は烈火の如く怒つた。
『君等は夷狄の眞似をするか、日本の文字が右から左へ書く事は昔からの國風である、日本人が米の��を⻝ふ事と、顏が黃色である事と目玉が漆の如く�Kく美しいことと、君に忠なる事と親に孝なる事と友に篤き事と先輩を敬ふ事は世界に對して誇る美點である、それを君等は淺薄な歐米の蠻風を模倣するとは何事だ、さあ手を擧げて見給へ、�ｩ君のうちに目玉が��くなりたい奴があるか、天皇に叛かうとする奴があるか、日本を歐米の奴隸にしようとする奴があるか』
　先生の淚が輝いた、生徒はすつかり感激して泣き出してしまつた。
『新聞の廣吿や、町の看板にも不心得千萬な左からの文字がある、それは日本を愛しない奴等の所󠄁業だ。�ｩ君はそれに惡化󠄁されてはいかん、いゝか、かういふ不心得な奴等を感化󠄁して純日本に復活せしむるのは�ｩ君の責任だぞ、いゝか、解つたか』
　此の日ほど烈しい感動を生徒に與へた事はなかつた。
『カトレットはえらいな』と人々は囁きあつた。

■「右��書きではなく一行一文字の縱書き」說は眞實か
　……と書くと、「いや、右��書きなんてものは元々存在しない」と反論する人が出て來るのがお約󠄁束です。「あれは��書きではなく、一行一文字の縱書きだ」と。
　私も「一部は眞實」だと思ひます。確かに「一行一文字の縱書き」とも取れるものが多いものです。
　しかし、これはどうでせうか。

　「新しい美容は／ホルモンと／ビタミンから…」の部分ですが、これは「一行一文字の縱書きの三段組」と呼ぶにはちょっとつらい氣がします。昭和の始め頃から、西洋的󠄁な左��書きの影響を受󠄁けて二行以上のもう少し長めの文章が書かれる例もありましたが、この場合は「一行一文字の縱書き」から明󠄁らかに外れてゐます。また、棒引き（ー）や括弧などが��向きである場合も、一行一文字の縱書きではなく、正眞正銘の右��書きとみなした方が自然でせう。

■「書字方向の使ひ分け」と「左��書き以外を廢止」は似て非なるもの
　明󠄁治以降、漢字廢止論、つまり漢字で書くのをやめて假名かローマ字だけで書く國語に改造󠄁しようといふ運󠄁動が本格的󠄁になり、明󠄁治政府も將來的󠄁に漢字を廢止する方針を決めました。この方針に贊同する人が同時に行はうとした事の一つが「左��書きへの統一」でした。「縱書き」と「右��書き」をやめようといふ事です。
　縱書きはともかく、右��書きをやめて左��書きへ移行しようといふ試みは戰前󠄁からありましたが、左��書きが本格的󠄁に普及󠄁して右��書きが廢れていったのは昭和二十年代以降の事でした。昭和二十一年に讀賣新聞、昭和二十二年に朝󠄁日新聞が新聞に左��書きを採󠄁用し、昭和二十年代以降、省廳の文書が縱書きから左��書きに徐々に變更󠄁されていったのがきっかけでした。

　しかし戰後も右��書きが全󠄁く絶滅したわけではありません。先に擧げた老舖の看板や暖󠄁簾、寺社の扁額等（これらの多くは一行一文字の縱書きでせう）は勿論、商用車の右側面に社名等が右��書きされてゐる事も珍しくありません。省廳の文書で、右��書きが一番最後に殘ったのが、恐󠄁らく土地や建物の登記簿󠄁です（それ以外のものをご存じでしたらご�ﾍ示下さい）。電子化󠄁されて左��書きになる（各地で徐々に進󠄁められ、平󠄁成󠄁二十（2008）年に完了）前󠄁は、縱書きに一部右��書きの書式で書かれてゐました。
　なほ、臺灣は右��書きがかなり後まで殘り、1980年代頃までは右��書きが普通󠄁に使はれてゐたさうです。

　そろそろ冒󠄁頭の質問、「舊字・舊かなをどうして右から左に書かないの？」に答へる事にしませう。「そんな理由はどこにあるのですか」がその答へです。
　先に擧げた通󠄁り、日本語は「縱書き・右��書き・左��書き」の三種類の書字方向を用途󠄁に應じて使ひ分けられる言語です。「舊字・舊かなには右��書きだけしか許さない」といふ、狹い範圍に押し込󠄁めるやうな文句を私は許せません。そもそも日本語の傳統的󠄁な書字方向は縱書きが基本なのですから、縱書きを差し置いて右��書きを求めるのも、をかしな話です。勿論、縱書き廢止にも私は反對します。
　しかしインターネットはURLが左��書きされる等、左��書きとの親和性が高い世界です。またウェブサイトの記述󠄁言語であるHTMLも、縱書きする爲の規格も一應ありますが、原則としては��書きで書く事を前󠄁提に設計されてゐる部分が多く、例へばブログやSNSなどは大抵��書きしか對應してゐません。縱書きのテキストをそのまま載せられない場合でも、畫像で載せる、縱��をわざと組み替へて書く等、無理に縱書きする方法もありますが、さうすると文書の再利用性が低くなりますし、編󠄁輯も大變です。將來的󠄁には縱書きによるウェブサイトやブログ等がもっと普及󠄁して欲しいと個人的󠄁には思ひますが、現狀では「あまり無理のない範圍で」行ふのが良ささうです。
　紙の册子の場合は、もっと自由が利きます。數式やアルファベットの多い技術󠄁書などは別として、私は積極的󠄁に縱書きを採󠄁り入れる事にしてゐます。縱書きの本は、スペースに應じて縱書きと��書きを自在に選󠄁擇してレイアウトしやすい利點もあります。
　漫畫も、極一部の例外はあるものの、商業誌・同人誌の別なく九割󠄀九分が縱書きです。昭和五十一〜五十四年までサンリオにより發刊されてゐた漫畫雜誌『リリカ』が��書きを採󠄁り入れたり、ネット漫畫で��書きが試される事もあったりと、日本の��書き漫畫が全󠄁くないわけではないのですが、なかなか定着しづらいやうです。樣々な出版物が��書きになっていく現在、「漫畫は縱書きの最後の砦」かも知れません。

　さて、��書きの歷史に興味の湧いてきた皆さん、詳しくは、屋名池誠󠄁著『横書き登場―日本語表記の近代』を是非ご覽下さい。大變參考になる本です。

　また、縱書きの利點については本會の若井勳夫理事が會誌『國語國字』に「縱書きの意󠄁識と感覺」といふ記事を連載してゐます。この連載を含めた若井理事の縱書き關聯の記事の揭載號は以下の通󠄁りです。
第187號 pp33-6 縱書きの文法的󠄁原理
第189號 pp38-41 縱書きによる理解と表現
第191號 pp45-52 縱書きの意󠄁識と感覺
第194號 pp59-62 續、縱書きの意󠄁識と感覺
第197號 pp30-3 縱書の意󠄁識と感覺（その三）
第198號 pp36-9 縱書の意󠄁識と感覺（その四）
第199號 pp49-51 縱書きの意󠄁識と感覺（その五）
第203號 pp23-5 縱書きの意󠄁識と感覺（その六）
第204號 pp47-50 縱書きの意󠄁識と感覺（その七）
第207號 pp57-61 縱書きの意󠄁識と感覺（その八）
第208號 pp18-22 縱書きの意󠄁識と感覺（その九）
第210號 pp32-6 縱書きの意󠄁識と感覺（その十）
第213號 pp38-43 縱書きの意󠄁識と感覺（その十一）
第215號 pp71-6 縱書きの意󠄁識と感覺（その十二）
第217號 pp58-64 縱書きの意󠄁識と感覺（十三）
第219號 pp75-9 縱書きの意󠄁識と感覺（十四）

■參考資󠄁料

尋󠄁常小學算術󠄁書. 第1-3學年兒童用
尋󠄁常小學算術󠄁. 第1學年兒童用 下
日本語が縦書きから横書きになるまで（前篇） 日本語学者 屋名池 誠　Wedge ONLINE(ウェッジ・オンライン)