きゃりこの戀 (44) 雁井理香

　
寧々：
　三囘続けて寧々の登場です。
オスカー：
　次囘はまた易しくなるので、きゃりこさんだけ。
きゃりこ：
　おばかでかはいいきゃりこ。（小聲で）ねえ、オスカー先生、ひよつとして寧々のモデルって、雁井さんぢやない？　性格惡いのかな。
寧々：
　今日は、字音の話を伺ひたいのです。
きゃりこ：
　あッ。字音って、漢字の《音讀み》のことだつたよね。
寧々：
　字音って、中國語の發音の眞似をして作つたんですよね。mountainを表す「山」は中国語で「サン」だから、日本語でも「さん」と読んだ。これが《音讀み》。そして、日本語では昔から、mountainのことを「やま」と言つてゐたから、「山」の字も意味を取つて「やま」とも讀むやうになつた。これが《訓讀み》。
　「開」も中國語でkai。だから、《音讀み》は「かい」。意味はopenといふ動詞だから、日本語の「ひらく」に相當する。だから、「ひらく」が《訓讀み》になつたの。
きゃりこ：
　さうだつたのか。さういふこと全然知らなかつたよ。漢字が中国から来たことは知つてゐたけど、意味だけ中国語と同じで、読み方は全部日本で作つたと思つてた。
　学校でそんなこと、全然教へてくれなかつたよ。
寧々：
　小学校で教はつたの。あんただけ覚えてないの。
　でも、不思議なのは、中國語の発音と《音讀み》が相当にずれてゐること。今、「山」は「サン」と言つたけど、ピンインはshanです。「シャン」と発音するのよね、中國では。
きゃりこ：
　「ピンイン」って、何？
寧々：
　中国の正式なアルファベット表記の書き方よ。基本的に英語の真似をしたとは言へるけど、xを「し」、qを「ち」と讀んだりして、中國語の複雑な発音体系をうまく表すやうになつてゐる。
　中國語の発音と《音讀み》のズレって、ズレが原則かと思ふほどに違ひますよね。「難」nanは《音讀み》でも「なん」だから一致してる。「相」xiang（しぁん）が「さう」になるのはまだ近い。でも、「金」jin（ジン）が「きん」になると附いて行けない。「陸」はlu（ルー）なのに、《音讀み》は「りく」。「區」qu（チュィ）が「く」。取り入れるとき、ずゐぶんいい加減なことしたんぢやないかしら。
オスカー：
　寧々さんともあらう人が、そこはちよつと勉強が足りませんね。
寧々：
　きゃり。何笑つてるの。
きゃりこ：
　わ、わらつてないよ。
オスカー：
　現代北京語とは相当にずれてゐるけど、古代中國語の推定音とはピタリと一致するんですよ。漢字が日本に入つて來た頃の中国語の発音（地域によつて違ふから大雑把な言ひ方ですが）を《隋唐音》と言ひます。今、寧々さんの擧げた漢字を見てみますと、《隋唐音》では、相sang、金kim、陸rik、區koですから、現代北京語よりはずつと《音讀み》に近いでせう。ついでに、「山」も現代北京語ではshanだけど、《隋唐音》ではsanです。
きゃりこ：
　そんな昔の発音がどうして分かるの。
オスカー：
　昔の本に発音が出てゐるのですよ。
寧々：
　さうか。それが「反切法(はんせつはふ)」なのか。
オスカー：
　さうなんですよ。難しい漢字の発音を表すために、二つの易しい漢字を組み合せて表記するのです。「東は徳と紅の切である」と言ひます。この三つの漢字、「東」「�ｺ」「紅」の《隋唐音》がそれぞれtong, tok, hongであることから来てゐます。つまり、「東」tongは「�ｺ」tokのt-と「紅」hongの-ongを合体させた発音だといふことです。六朝時代の「韻書」といふ辞書に詳説されてゐます。
寧々：
　六朝つて、隋や唐よりも前の時代ですよね。
オスカー：
　そんな昔から、こんなに精密で学問的な研究が進んでゐたんです。もっとも、古代インドの言語學の影響を受けてのことのやうですから、言葉の研究はとても古いんですね。
寧々：
　自然科学だけは、昔と今では大違ひですが、人文科学、社会科学は、二千年前でも現代でも、さうは變らないのですね。といふより、純粋な論理的思考能力は、昔の人も現代人より少しも劣る所がなかつたのでせうね。

むだと隙間と遊び、奚仲造車の公案。 原山建郎

『松岡正剛の千夜千冊』で見つけたセイゴオ語録がある。
【文化といふものは「むだ」と「隙間」でできてゐます。経済といふものは「むだ」と「隙間」を殺さうとしてゐます。それを埋めてゐるのが本といふもの……】
（『千夜千冊』一四八六夜）
昨今、アベノミクス、株價の亂高下など、主役は經濟問題だが、「部分最適（コスト削減）ばかり求めてゐると、全體最適（ワークフロー）が破綻する」といふ警句も何のその、なるほど「むだ」と「隙間」をきらふ効率第一主義が闊歩してゐる。

まてよ、醫療現場でも同じことが起きてゐる。そこで、文化を「からだ」に、經濟（効率主義）を「標準的西洋醫學（現代醫學）」に、本を「東洋物療（東洋醫學的物理療法）」に讀み替へた醫療バージョンの「セイゴオ語録」を作つて、鍼灸専門學校の授業で配布した。
『からだといふものは「むだ」と「隙間」でできてゐます。標準的西洋医学といふものは「むだ」と「隙間」を殺さうとしてゐます。
それを埋めてゐるのが東洋物療といふもの……』
ちやうど、一年生は解剖學のテスト直前で、身體体各部の骨の名称やその機能を勉強中。最初の『からだというものは「むだ」と「隙間」でできて……』あたりで、おやつという顔をする。
さらに、からだには「むだ」と「隙間」だけでなく、「遊び（ゆとり）」も「ため（溜め）」も「間（間合ひ）」もある、からだの理想形は「しなやかな臨機應變」と話すと、やつとそのニュアンスが通じたやうだ。

女優のアンジェリーナ・ジョリーが、遺伝子診斷で乳がん發症率が八七パーセントの確率と判明し、豫防的乳房切除を選擇した。それでも五パーセントの發症率は殘る。とことん「むだ」を排し、「隙間」を埋める、いかにも現代醫學的な發想だ。
　
『無門關』第八則に「奚仲造車」がある。書き下し文では、【月庵和尚僧ニ問フ、奚仲車ヲ造ルコト一百輻、兩頭ヲ拈却シ、軸ヲ去却シテ、甚麼邊ノ事ヲカ明ラム】となる。これをざつと譯せば、月庵和尚が修行僧に公案を出した。奚仲といふ男が車（一輪荷車）をたくさん造つた。そして完成した車輪の止め具を捻じ切り、車軸を抜き取つて、何かを探してゐる。奚仲はいつたい何をさがしてゐるのか、さあ答へよと、月庵和尚はいふ。
奚仲はいつたん完成させた車を、バラバラの部品に分解して、「車はどこにあるか」とさがしてゐる。止め具の中にも、車輪の中にも、車は見當たらない。さて、本当の車はどこにあるのか、といふ公案（質問）である。
いくつか答へを考へてみる。おそらく、まず車を造らうと考へた奚仲の發意に、さらに心に描かれた一輪車のイメージ（設計圖）に、實は本當（理念）の「車」が存在する、と解釋釈することもできるだらう。

連なつて動くからだを観察しようと、教室中央に運んだ診察臺に學生を一人あほ向けにして、「足指もみ」を行なつた。
足の指を、親指から一本ずつ順番に押し回しもみする。お腹がゆれる、顔の皮膚がゆれる、兩肩もゆれる、兩側に垂れた手先もゆれる。足指からの小さなゆれが、からだ全体に小波のやうに傳はつていく。
「あつ、肩が樂になつた、あごもゆるんだ。からだ全体がぽかぽかしてきた。氣持ちがいい」
足指をもまれてゐる学生の表情がどんどん變はつていく。もんでゐる私の親指にも、氣持ちのよさがやさしく傳はる。

東洋物療のアドバンテージは、患者を診る手、治す手、手當てを施す、生きた手にある。
一本の足指をもむだけで、全身にゆるみが傳はり、眠りから覺めた六十兆の細胞たちの會話が始まる。
（武藏野大學非常勤講師『出版ニュース』コラム　Book Therapy　no.18）

きゃりこの戀(43) 字音の不思議 雁井理香

　
寧々：
　三囘続けて寧々の登場です。
オスカー：
　次囘はまた易しくなるので、きゃりこさんだけ。
きゃりこ：
　おばかでかはいいきゃりこ。（小聲で）ねえ、オスカー先生、ひよつとして寧々のモデルって、雁井さんぢやない？　性格惡いのかな。
寧々：
　今日は、字音の話を伺ひたいのです。
きゃりこ：
　あッ。字音って、漢字の《音讀み》のことだつたよね。
寧々：
　字音って、中國語の發音の眞似をして作つたんですよね。mountainを表す「山」は中国語で「サン」だから、日本語でも「さん」と読んだ。これが《音讀み》。そして、日本語では昔から、mountainのことを「やま」と言つてゐたから、「山」の字も意味を取つて「やま」とも讀むやうになつた。これが《訓讀み》。
　「開」も中國語でkai。だから、《音讀み》は「かい」。意味はopenといふ動詞だから、日本語の「ひらく」に相當する。だから、「ひらく」が《訓讀み》になつたの。
きゃりこ：
　さうだつたのか。さういふこと全然知らなかつたよ。漢字が中国から来たことは知つてゐたけど、意味だけ中国語と同じで、読み方は全部日本で作つたと思つてた。
　学校でそんなこと、全然教へてくれなかつたよ。
寧々：
　小学校で教はつたの。あんただけ覚えてないの。
　でも、不思議なのは、中國語の発音と《音讀み》が相当にずれてゐること。今、「山」は「サン」と言つたけど、ピンインはshanです。「シャン」と発音するのよね、中國では。
きゃりこ：
　「ピンイン」って、何？
寧々：
　中国の正式なアルファベット表記の書き方よ。基本的に英語の真似をしたとは言へるけど、xを「し」、qを「ち」と讀んだりして、中國語の複雑な発音体系をうまく表すやうになつてゐる。
　中國語の発音と《音讀み》のズレって、ズレが原則かと思ふほどに違ひますよね。「難」nanは《音讀み》でも「なん」だから一致してる。「相」xiang（しぁん）が「さう」になるのはまだ近い。でも、「金」jin（ジン）が「きん」になると附いて行けない。「陸」はlu（ルー）なのに、《音讀み》は「りく」。「區」qu（チュィ）が「く」。取り入れるとき、ずゐぶんいい加減なことしたんぢやないかしら。
オスカー：
　寧々さんともあらう人が、そこはちよつと勉強が足りませんね。
寧々：
　きゃり。何笑つてるの。
きゃりこ：
　わ、わらつてないよ。
オスカー：
　現代北京語とは相当にずれてゐるけど、古代中國語の推定音とはピタリと一致するんですよ。漢字が日本に入つて來た頃の中国語の発音（地域によつて違ふから大雑把な言ひ方ですが）を《隋唐音》と言ひます。今、寧々さんの擧げた漢字を見てみますと、《隋唐音》では、相sang、金kim、陸rik、區koですから、現代北京語よりはずつと《音讀み》に近いでせう。ついでに、「山」も現代北京語ではshanだけど、《隋唐音》ではsanです。
きゃりこ：
　そんな昔の発音がどうして分かるの。
オスカー：
　昔の本に発音が出てゐるのですよ。
寧々：
　さうか。それが「反切法(はんせつはふ)」なのか。
オスカー：
　さうなんですよ。難しい漢字の発音を表すために、二つの易しい漢字を組み合せて表記するのです。「東は徳と紅の切である」と言ひます。この三つの漢字、「東」「�ｺ」「紅」の《隋唐音》がそれぞれtong, tok, hongであることから来てゐます。つまり、「東」tongは「�ｺ」tokのt-と「紅」hongの-ongを合体させた発音だといふことです。六朝時代の「韻書」といふ辞書に詳説されてゐます。
寧々：
　六朝つて、隋や唐よりも前の時代ですよね。
オスカー：
　そんな昔から、こんなに精密で学問的な研究が進んでゐたんです。もっとも、古代インドの言語學の影響を受けてのことのやうですから、言葉の研究はとても古いんですね。
寧々：
　自然科学だけは、昔と今では大違ひですが、人文科学、社会科学は、二千年前でも現代でも、さうは變らないのですね。といふより、純粋な論理的思考能力は、昔の人も現代人より少しも劣る所がなかつたのでせうね。